Компенсація Знаку Зодіаку
Субстанційність С Знаменитості

Дізнайтеся Сумісність За Знаком Зодіаку

Скільки далитів з Біхару ви прочитали? Ось чому ви цього не зробили

Даліти в Біхарі мають високе населення та політичну мобілізацію. І все ж їхні твори не набули «масової» популярності, як причини, так і наслідки, пов’язані з кастою.

Література Біхар, Література Біхар Даліт, Програма DU Автори Далітів, Мусафір Бейтха, Кармананд Арья, Будх Шаран Ханс, Віпін Біхарі, населення Біхар SC, Біхар SC рівень грамотностіВелика частина оповідань про далитів відноситься до сфери виконавського мистецтва, наприклад, цей вуличний театр, який проходить у селі Чапра. (Експрес фото)

Нещодавно сталося дві речі. Делійський університет випала зі своєї програми англійської мови двох далітських авторів, що викликало широкі галаси та негативну реакцію. І Національне бюро реєстрації злочинів оприлюднила дані за 2020 рік , перелічуючи, серед іншого, злочини проти запланованих каст (SC) в Індії.







Біхар, штат з третім за чисельністю населення SC у країні за переписом 2011 року, займає чільне місце у другому, і помітно його відсутність у першому. Згідно з останніми даними NCRB, держава займає друге місце в країні за кількістю злочинів проти зареєстрованих каст. Епізод DU привів до розмови про написання далитів в Індії, але серед цитованих було небагато авторів з Біхару.

Отже, що відбувається з далітською літературою в Біхарі? Чому в густонаселеній державі з політично мобілізованими нижчими кастами література ще не набула популярності, і які наслідки такої обмеженої видимості?



У 21 столітті, в епоху видимості паноптикуму, велика частина далитів у Біхарі живе і вмирає в темряві, каже Річа, 29 років, випускниця літератури хінді з Університету Магад в Бодх-Гая, яка не хотіла дати їй повну ім'я. Моє прізвище показує мою касту. Але я говорю просто як людина, яка жила і навчалася в Біхарі, і я можу вам сказати це – саварни та деякі домінантні OBC навіть не знають багато слів, які вживають далити. Їхня мова, спосіб життя, народні перекази, пережиті переживання не задокументовані, а отже, зручно непомітні, додає вона.

Ця відсутність документації пов’язана з виключенням на різних рівнях. Згідно з переписом 2011 року, більше половини населення SC у Біхарі не вміє читати й писати – загальний рівень грамотності SC становить 48,6 відсотка, при цьому грамотність розподілена нерівномірно між різними кастами штату. Ті СК, яким все ж таки вдається закінчити освіту на рівні коледжу, говорять про упередженість і зневіру в академічних просторах.



Серед видатних літературних діячів далітів у штаті — Будх Шаран Ганс, 79 років, який вийшов на пенсію з посади заступника колекціонера в уряді Біхара, написав короткі оповідання та есе, а також видав щомісячний журнал «Ambedkar Mission» для близько вже три десятиліття.

Також Прочитайте|Падма Шрі Рамчандра Манджхі та Дуларі Деві: Розповідь про двох художників, а також про мистецтво, касту та гідність у Біхарі

Шаран каже, що, коли він навчався в коледжі, атмосфера щодо написання далитів була ворожою. Я народився в селі Тілора в Вазірганджі в сім'ї нижчої касти в 1942 році. Після школи я присвячував свій час худобі; це теж не моя власна худоба. Тоді я був серед небагатьох далитів, хто потрапив на курси магістра. На ступінь магістра з літератури хінді в Університеті Магад я повинен був подати дисертацію. Більшість студентів обирали теми, пов’язані з міфологією, «зображення природи в поезії Сумітранандана Панта» тощо. Ці теми для мене нічого не значили.



Я вирішив написати про лексику, яку використовують нижчі касти – як називаються різноманітні інструменти шевця, як перукар називає сумку, яку він носить зі своїм спорядженням. Мій професор, брахман, був лютий. Пам’ятаю, він запитав мене: «Ви очікуєте, що я буду говорити з нижчими кастами, щоб перевірити те, що ви пишете!!». Це були люди, які контролювали і значною мірою досі контролюють світ видавництва та письма. Ви можете уявити, наскільки вони будуть заохочувати літературу далитів, каже Шаран.

Протягом багатьох років уповноважені нижчі касти докладали зусиль, щоб зробити читання доступним у громаді. Шаран керує ініціативою під назвою «jhola pustakalaya» (бібліотека в сумці). Ми кладемо, скажімо, 20 книжок, художньої літератури, філософії, амедкаритів, у мішок і залишаємо сумку в якомусь селищі СК. Після того, як околиці прочитали її заповнення, вони повертають «jhola», а ми передаємо її в іншу область. Літературні простори намагаються не допустити нас. Тому ми беремо літературу в наші простори, каже він.



Інші автори кажуть, що за останні 10-20 років ситуація покращилася, але потрібно зробити набагато більше.

Література Біхар, Література Біхар Даліт, Програма DU Автори Далітів, Мусафір Бейтха, Кармананд Арья, Будх Шаран Ханс, Віпін Біхарі, населення Біхар SC, Біхар SC рівень грамотностіКармананд Арья відредагував збірник оповідань іншого далітського письменника Віпіна Біхарі та працює над опублікуванням інших творів субальтерна у зібраних томах. (Фото надано автором)

Кармананд Арья, автор і асистент професора хінді в Центральному університеті Південного Біхара, Гайя, каже, що далітського автора тепер буде легше публікувати, але визнання та репрезентація далекі. Такі тіла, як Sahitya Akademi, все ще недоступні для нас. Далітські автори, яких вони рекламують, здебільшого базуються в Нью-Делі або мають там зв’язки. Протягом останніх кількох років у Біхарі з’явилося багато творів далітів, але ви навряд чи можете знайти щось в Інтернеті, що обмежує доступність. В університетах штату викладається небагато авторів-далитів, які народилися в Біхарі. Багато творів далитів розповідають про їхній власний досвід, який не показує вищі касти в чудовому світлі. Це відгороджується стіною як «автобіографічна», а отже, не «велика» література, каже Арья.



Ар’я відредагувала збірник оповідань колеги-далитів Віпіна Біхарі та працює над опублікуванням інших творів субальтерна у зібраних томах.

Професор Удай Радж Удай з Жіночого коледжу в Кагаулі каже, що процес відбору потрібно покращити. Наразі в Біхарі не викладається стандартний навчальний план; університети розробляють власні. Тож буває, що особисті уподобання тих, хто вирішує навчальний план, підкрадаються. Проте зараз говорять про те, що уряд дещо стандартизує програму, і це може виявитися більш інклюзивним, каже він.



Також Прочитайте|Цікавий випадок касти в кінотеатрі Бходжпурі

Є інші, які стверджують, що література в цілому, а не тільки література далитів, не надто добре розвивається в Біхарі. Рамеш Рітамбхар, професор коледжу Рама Даялу Сінгха в Музаффарпурі, каже, що сама культура читання в Біхарі залишає бажати кращого. За винятком деяких популярних англійських авторів, таких як Четан Бхагат та Аміш Тріпаті, люди не стоять у черзі, щоб купити якусь книжку художньої літератури. Ми викладаємо літературу далитів на університетському рівні; є цілий розділ під назвою Даліт Четнакханд. Але якщо ви запитаєте, чому в Біхарі з’явилося мало великих, відомих далітських авторів, ви повинні розуміти, що письменництво як професія не приносить прожиткового мінімуму. Все більше і більше далитів здобувають освіту, але вони йдуть на інженерію, державну службу, професії, які можуть підвищити рівень їхнього життя.

Мусафір Байта, інший далітський автор і лауреат «Наводіт Сахітякар Пураскар» у Біхарі (нагорода для письменників-початківців) у 1999 році, каже, що саме тут найбільше виникає потреба в державній та інституційній підтримці.

Література Біхар, Література Біхар Даліт, Програма DU Автори Далітів, Мусафір Бейтха, Кармананд Арья, Будх Шаран Ханс, Віпін Біхарі, населення Біхар SC, Біхар SC рівень грамотностіДокторську дисертацію Мусафіра Байти було присвячено автобіографії далитів на хінді. (Фото надано автором)

Уряд Біхару щорічно надає видавничі гранти в розмірі до 3 лакхів рупій новим авторам на хінді та урду, а також має нагороду за помітну роботу на хінді, на яку мають право автори з усієї країни. Але більш цілеспрямовані схеми можуть допомогти Даліту писати. Крім того, у значній мірі відсутня концепція того, що видавці звертаються до авторів і платять їм гонорар. Саме автори звертаються до видавців, роль яких полягає в тому, щоб просто надрукувати книги. Про піар-тури та розмови мова не йде. Крім того, викладання далитської літератури в класних кімнатах все ще є в основному поверхневим. Вчителі, які не з цих каст, не мають жодного уявлення про наші життєві реалії і не мають бажання вчитися.

Докторська степень Байти була присвячена автобіографії далитів на хінді. Він і Кармананд Ар’я також кураторами далітської поетичної збірки Біхар і Джаркханд.

Також Прочитайте|«Нижчі касти в Біхарі мають політичну владу, а не економічний прогрес»

Шаран каже, що так само добре, що література далитів залишилася подалі від великих видавництв. Якщо звичайний видавець продає мою книгу, він ставить її за неймовірну ціну; За його словами, книга стане недоступною для половини далитів у штаті.

Але чому, незважаючи на сильний політичний голос, спільнота далитів досі не сформувала значний основний ринок? На це Байта каже, що політика банку голосів не відповідає реформам. Щоб прищепити сильну культуру читання, громада потребує суспільних потрясінь. Їм потрібно сказати, що «це теж для вас». Але політика далитів у Біхарі все ще обмежується лише утвердженням ідентичності.

Удай Радж зазначає, що даліт в Біхарі не є монолітом. Громада розбита на десятки підкаст. Уряди розробили схеми, орієнтовані на певні підкасти, з виборами як провідним принципом, додає він.

Є й інші, які стверджують, що публікація та визнання опублікованих авторів – це лише половина справи. Ціла скарбниця далітських історій знаходиться в сценічному мистецтві, це ораторське мистецтво. І це взагалі не підтверджено документами. Все частіше театральні артисти просять, щоб я виклав їхні відео в Інтернет. Вони зрозуміли, що це їх єдиний шлях документації, каже Джайнендра Дост, режисер, який керує навчально-дослідницьким центром Bhikhari Thakur Repertory Training & Research Center в Чхапрі.

Такі історії, як Решма і Чухармал (історія кохання жінки вищої касти та чоловіка далитів), легенда про Раджу Салхеша (народний герой далитів) досі лунають у селах під бурхливі оплески. Але вищі касти віддають їх у скриньку народної творчості, яка не є великою літературою. Крім того, діалекти далитів відрізняються від того, що говорять саварни. Але ці діалекти не вважаються гідними того, щоб називатися літературними. В основному, все, що відрізняється від саварнасу, є нижчим, каже Дост.

Це виключення забезпечило те, що в той час як голоси певної секції залишаються непочутими, репресивна практика іншої секції не піддається контролю.

Література має бути дзеркалом життя. Ну а в Біхарі це дзеркало затуманене і скупе. Життя, переживання, все існування деяких розділів ще мають чітко відобразитися в ньому, каже Арья.

Поділіться Зі Своїми Друзями: