Річниця смерті Уттама Кумара: уривок з книги з його недавньої біографії
На річницю смерті Уттама Кумара ось уривок з книги про актора.
Книгу «Уттам Кумар: Життя в кіно» написав Саяндеб Чоудхурі. (Файл) Якби бенгальське кіно мало обличчя, Уттам Кумар був би ним. Автор домінував на екрані після того, як дебютував у 1948 році. Його легкий шарм, усмішка та вроджена симпатія зробили його культурною іконою, завдяки чому він отримав прізвисько «Маханаяк». Він пішов з життя 24 липня 1980 року у віці 53 років. Про його життя та фільми написано багато. Уттам Кумар: Життя в кіно Автор: Sayandeb Chowdhury, опублікований Bloomsbury, є доповненням до списку.
У річницю смерті актора ось уривок із книги. Читайте далі.
Коли ми поєднуємо історичні умови з екранним натуралізмом Уттама, здається, що з’являється певна закономірність. Саме через екранну персону Уттама популярне кіно оголосило про те, що прийшло в однозначний подарунок. Значна частина магнетизму мелодрами 1950-х років полягала у включенні цієї самовпевненої фігури, яка поєднувалася зі світом із плоті та крові у фільмах; надійний сценарій і чудовий саундтрек.
Але найважливішим фактором привабливості його кінематографа було пошук шляхів вирішення низки криз, які могли без особливих зусиль обмінюватися між бажаним і реалізованим. Таким чином, при уважному розгляді значна частина робіт Уттама ніколи не була втечею від умов існування, а нагадуванням про те, що їх неминучість слід прийняти з гідністю. І що допомогло в опорі цієї ліберальної справи, так це розумне використання зіркової вартості. Таким чином, коли він став більш впевненим у собі, Уттам почав грати ролі з більш помітним почуттям приналежності, персонажів із твердим, але ввічливим переконанням, де він міг розсунути межі соціальної та моральної єдиної влади.
І замість того, щоб створити якусь тріщину, його відхід від чистих романів здавався виправданим і обов’язковим; навіть якщо він час від часу повертався до романтики протягом своєї кар'єри. Примітка обережності. Кіно Уттама не завжди було зразком запису сучасника. Його список був приголомшливим, були винятки. Отже, остаточний вердикт щодо ліберального коефіцієнта бенгальського кіно під час Уттама є відкритим.
Але, безсумнівно, є факт, що кілька зображень Уттама були ближчими до ширшого гуманістичного (і безсоромного середнього класу) оцінки сьогодення, ніж до будь-якої реакційної, патерналістської ностальгії за міфічним, домодерним минулим. Цей аспект висвітлюється в «Енциклопедії індійського кіно», де йдеться про те, що ранні романи Уттама Кумара знову пожвавили бхадралок, аполітичну гуманістичну літературну традицію в кіно, водночас відмовившись від багатьох консервативних принципів тієї самої традиції. Це був основний алгоритм
бхадралок фігура. Але було більше.
Визначене прагнення бхадралока як такого не можна було досягти за допомогою чіпкої уяви романів-ескапістів. Натомість, начебто самодостатній світ романів Уттама постійно стикається з голодом, кризою релігійних і кастових ідентичностей, тривогою зайнятості, класовими конфліктами, безпритульністю, подружньою зверхністю, гідністю праці, погрозами соціального бойкоту та неспокій. співжиття в бенгальському середовищі між справжньою любов'ю та соціальним дозволом шлюбу.
Як наслідок, фільми показали значні порушення від формули, щоб вмістити емансипаторні зусилля у сенсі громадянства, ідентичності та подружності. Саме тому існує потреба в корекційній, ревізіоністській оцінці фільмів Уттама, яка б допомогла нам відірватися від зручного, традиційного поєднання романтичної драми та слави.
Помер 24 липня 1980 року у віці 53 років. Популярність Уттама була тим, у що популярна індустрія ретельно інвестувала, частково приховавши ці продуктивні напруження. Але ми повинні бачити справжнє сходження Уттама до слави як частину цієї оцінки та складної зустрічі з сучасністю, чогось ледь помітного, коли ціла система намагалася підключитися до харизматичної майстерності зірки. Тому не випадково, що навіть у романтичних мелодрамах, начебто шаблонних, де професія головної особи навряд чи є предметом скрупульозного обговорення аудиторії, Уттам грає лікаря, вченого, інженера, архітектора, юриста, радіоспівака, промисловця тощо. . Усі ці професії/засоби існування були закріплені в оцінці процвітаючого міського населення, посилаючись на ширше охоплення сучасності в Індії Нерувіану. Таким чином, незважаючи на романи, які культивували позадосяжну славу Уттама, його персона водночас була впізнаваною, всюдисущою, сусіднім різновидом.
Більша частина цього діапазону була візуально досягнута завдяки тому, що екранна персона Уттама з’явилася в речових кодах — від офіційних сорочок із закаченими рукавами, краваток, гострого взуття, смокінга та костюмів-трійок до вільно поношених куртів, затишних майок і легких бавовняних дхоті. З цією метою він не був зіркою, чия целюлоїдна привабливість закривала вимогливі оточення навколишнього світу, а насправді робила їх більш терпимими.
Тож, навіть якщо він ніколи не міг повністю уникати своїх манер, настільки типових для акторської культури, яку він успадкував, він міг би помістити всі свої виступи в чітко розділені й помітні ідентичності, які охоплювали майже всі аспекти життя середнього класу. Жодна окрема сутність в історії всієї бенгальської культури не втілювала так акуратно уяву, тривоги та фетиші середнього класу. Саме на цьому піку його чутливість бхадралок, яку неможливо пропустити
кінематограф однозначно приєднався до транснаціональних зіркових образів його персони. Отже, якщо одну частину Уттама — зірковість Голлівуду — можна оцінити через імпортовану форму мелодрам; іншу частину — його відверту ідентифікаційність — можна оцінити, лише якщо ввімкнути саму бенгальську переробку транснаціональної форми. Тому не можна бачити Уттама ні зіркою, ні екранним бхадралоком. Він був ними обома однаково, тоді як кожен становив більшу частину іншого. І вже один цей факт надає його феноменальній, буйній зірки витонченого та витонченого прикраси. Не слід думати, що один фільм чи персонаж окремо представляють це зближення бхадралока та зірки.
Швидше, існувала органічна взаємозамінність між цими двома, яка дозріла з часом і виникла як кумулятивна фігура. Це було як походження, так і залишається найкращою причиною безсмертної привабливості Уттама.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
