Як Якша, Юдхіштхір і COVID-19 поєднуються в новій книзі Найла Фергюсона

«Doom: The Politics of Catastrophe» показує поточну пандемію в перспективі через аналіз основних епізодів зустрічі людства з катастрофами.

Після більш ніж року зустрічі людства зі смертельною вразливістю у вигляді пандемії, «Doom» не звучить як віддалена перспектива.

Дум: політика катастрофи

Автор Найл Фергюсон

Пінгвін, 496 стор

Зустріч людства зі смертністю завжди мала сюрреалістичний відтінок. Він знаходить незрівнянне вираження в діалозі Якша-Юдхіштхір в Махабхараті. Божественний дух запитує: «Що таке сюрприз?» Юдхіштхіра відповідає: День за днем ​​незліченні істоти йдуть до обителі Ями (Смерті). Але ті, хто залишився, вважають себе безсмертними. Що може бути дивнішим за це!

Після більш ніж року зустрічі людства зі смертельною вразливістю у вигляді пандемії, «Doom» не звучить як віддалена перспектива. Здається, стукає у двері. Озирніться навколо, і ви знайдете жалюгідні історії про втрачені та зруйновані життя. Але це не перший випадок, коли медична наука та прогрес людства виявляються надто недостатніми для вирішення цієї проблеми. Історія людства постійно перемежовується голодоморами, чуми, стихійними лихами та техногенними катастрофами.

Більше ніж через рік після спалаху ми можемо відступити та поглянути на довгострокову перспективу, і саме на це спрямована нова робота історика Найла Фергюсона «Doom: The Politics of Catastrophe». Він охоплює вражаюче широкий спектр катастроф, підкріплений обширними дослідженнями основних епізодів упродовж століть.

Кожен із них залишив після себе інший світ. Як зазначає Фергюсон, пандемії, як і світові війни та глобальні фінансові кризи, є великими перервами в історії. Незалежно від того, чи ми вважаємо їх рукотворними чи природними, чи вони пророчені, чи вдаряють, як громи з ясного неба, вони також є моментами одкровення. На його думку, всі катастрофи принципово схожі, навіть якщо вони сильно відрізняються за своїми масштабами. Цікаво, каже він, що після кожного лиха суспільство та різні групи інтересів у ньому часто роблять неправильні висновки, які ускладнюють майбутнє.

Це може стати несподіванкою для деяких читачів, але він коротко відкидає ідею покладання провини на окремих людей за те, що вони допустили катастрофу, але шукає більш масштабні та глибокі фактори, які зробили все. Наприклад, він вказує, що Covid-19 сильно вдарив по багатьох західних країнах, але може завдати незначної шкоди Тайвані чи Південній Кореї. Суспільство, політичний клас і бюрократія в деяких місцях були дуже добре налаштовані на те, щоб прямо відповісти на виклик і стримати збиток, тоді як найбагатша країна світу, США, і країна з найефективнішою інфраструктурою охорони здоров’я, Велика Британія, були в уламках. хвилі першої хвилі.

Фергюсон виглядає реалістичним, коли каже, що було б неправильно звинувачувати певних осіб, зокрема глав урядів, у неадекватності реагування на пандемію. На його думку, хоча Дональд Трамп повинен розділити провину за свою необережність у розпал шаленої пандемії в США, було б невиправдано звинувачувати його окремо в невдачах. Фактично, «Операція «Швидкість деформації»» Трампа сприяла виробництву вакцин з шаленою швидкістю, яка є безпрецедентною в анналах медичної науки. Фергюсон пов’язує з провалами структуру соцмереж, бюрократичну байдужість і політичну черствість.

У цьому він черпає уроки з відомого аргументу Льва Толстого у «Війні і мирі»: «Цар — раб історії». Історія, тобто несвідоме, загальне, вуличне життя людства, використовує кожен момент життя королів як інструмент для своїх цілей. З цієї точки зору, було б наївно звинувачувати лідера, який сидить на вершині ієрархічної організаційної схеми, видає укази, які передаються до найнижчого функціонера. Насправді лідерами є центри у великих і складних мережах. Звичайно, лідер буде настільки ефективним, наскільки ефективна його чи її мережа. У разі ізоляції такі складні мережі приречені на збій.

У більшості випадків неспроможності країн прийняти виклик пандемії, Фергюсон виявляє маніпулятивну бюрократію, яка веде політичних майстрів по саду. Він досить прозорливо ставиться до свого діагнозу, коли каже: «Але також правда, що бюрократи можуть маніпулювати своїми передбачуваними господарями, представляючи їм – у спосіб, який запам’ятовується Генрі Кіссінджером – із трьома альтернативами, лише одна з яких є правдоподібною, а саме: на яку вже визначилися державні службовці. Потім він стверджує, що цивільний лідер номінально стоїть на чолі строкатої, некерованої, непідготовленої армії. Але лінія найменшого опору може полягати в тому, щоб визнати, повторюючи радикального республіканця Александра-Огюста Ледрю-Роллена в 1848 році: «Я їхній лідер; Я маю слідувати за ними».

Ці формулювання досить близькі до світової реальності, де пандемія спустошила життя та економіку. Він підтверджує свою тезу, посилаючись на катастрофу космічного човника «Колумбія» у 2003 році, фінансовий крах у 2008 році та низку інших катастроф, у яких він знаходить провину серед тих, хто приймає рішення, які ігнорували попереджувальні сигнали, що призвели до катастроф. . Однак іноді Фергюсон, здається, настільки захоплений своєю тезою, що виправдовує Вінстона Черчілля та британський уряд у їх причетності до увічнення голоду в Бенгалії 1943 року. Тут він виступає як безсоромний апологет британського імперіалізму.

Фергюсон критикує ЗМІ та соціальні мережі за те, що вони надмірно спрощують катастрофу, звинувачуючи злих лідерів, поширюючи брехню та неправду про їхні економічні вигоди та поводячись у найбільш безвідповідальний спосіб. Інтернет-компанії Ост-Індії награбували достатньо даних; вони спричинили голод істини та мори розуму, пише він. Нарешті, пандемія мала б спричинити деякі зміни в тих медіа-організаціях, які наполягали на тому, щоб висвітлювати це по-дитячому, ніби у всьому винні кілька злих президентів і прем’єр-міністрів.

Як і іспанського грипу 1918-1920 років, видатною особливістю Covid-19 є його універсальність у розподілі смертності. Вплив нового коронавірусу поширюється на соціальні, релігійні, економічні та географічні підрозділи. Багаті та впливові страждають так само, як і ті, хто живе на маргінесі суспільства. Але було б неправильно бачити еквівалентність між смертельною вразливістю та економічною вразливістю. Безсумнівно, різниця між багатими та бідними неминуче зростатиме як один із найбільш шкідливих наслідків пандемії. Гідність життя повністю скомпрометована для бідних у всьому світі, оскільки патогени оголюють первинні інстинкти Homo Sapiens – подібні до закону джунглів, виживання найсильніших.

Можливо, суспільство, яке живе у постійному страху перед Судним днем, прокладе шлях, за словами Фергюсона, до глобальної катастрофи – тоталітаризму. Очевидно, це засіб гірший за хворобу. Після його широкого вивчення катастроф протягом століть він наполегливо рекомендує зміцнювати демократичні інститути та позбутися вироджуваних частин органів від політичного тіла.

Усі катастрофи минулого врешті-решт одного дня закінчилися і незабаром були забуті. Здебільшого для багатьох щасливчиків життя після катастрофи продовжується, дещо змінилося, але в цілому дивно, заспокійливо, нудно те саме. З вражаючою швидкістю ми залишаємо позаду свою щітку зі смертністю і безтурботно йдемо далі, забувши про тих, кому не пощастило, незважаючи на наступне лихо, що нас чекає.

Через тисячоліття Якш Прашна залишається актуальною для людства, яке відмовляється знімати свої блимали. Фергюсон доречно закінчує, цитуючи частівку, яку співали британські солдати під час Першої світової війни, яку він описує як фірмову мелодію людства: The Bells of Hell go ting-a-ling-a-ling / Для вас, але не для мене… Якщо людство прокляте з вічна омана, вимирання — не віддалена, а відчутна можливість.

Аджай Сінгх є прес-секретарем президента Індії

Поділіться Зі Своїми Друзями: