Пояснення: чому Сіама Прасад Мукерджі виступив проти плану United Bengal

Історики поділу Бенгалії сходяться на думці, що заворушення в Калькутті були, безумовно, найбільш катаклізмовою подією, що привела до розділу регіону.

Для Мукерджі ідея об’єднаної Бенгалії не була привабливою, оскільки він вірив, що «суверенна нерозділена Бенгалія буде віртуальним Пакистаном». (Файл)

На нещодавньому передвиборному мітингу в Мучіпарі, Західна Бенгалія, лідер BJP Сувенду Адхікарі розповів про внесок засновника партії Сями Прасада Мукерджі. Без внеску Сіами Прасада Мукерджі ця країна була б ісламською країною, і ми б жили в Бангладеш, сказав він про засновника Бхаратія Джана Сангха, попередника БДП.

Мукерджі, який був президентом Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha між 1943 і 1946 роками, був одним із найсильніших голосів, які виступали проти об’єднаного бенгальського плану лідера Мусульманської ліги провінції Бенгалії та прем'єр-міністра Бенгалії Хусейна Шахіда Сухраварді, згідно з яким Бенгалія буде бути окремою нацією, незалежною від Індії та Пакистану.

Як був задуманий план Об’єднаної Бенгалії?

Найбільш вражаючим аспектом поділу Бенгалії був той факт, що ті самі бенгальські індуси, які голосно виступали проти поділу регіону в 1905 році лордом Керзоном, були тими, хто вимагав поділу провінції за комунальними лініями менше ніж півстоліття по тому. . Один із способів зрозуміти це — зауважити той факт, що міжнародні сутички, які почалися в 1905 році, досягли свого піку до 1947 року. Але був також той факт, що політика Бенгалії різко змінилася в 1932 році із запровадженням Комунальної премії.

Він давав більше місць у Законодавчій раді мусульманам, ніж індусам. Він також забезпечував окремі електорати для далитів. Отже, бенгальські індуси перестали бути такими значущими та помітними в політиці провінції, як і раніше. Політолог Бідют Чакрабарті у своїй книзі «Поділ Бенгалії та Ассама, 1932-1947: контур свободи ’ пише, що після виборів 1937 року, коли партія Крішак Праджа (KPP) і Мусульманська ліга сформували коаліційний уряд в Бенгалії, вони вжили низку законодавчих кроків, щоб покращити становище мусульман у державі. У ситуації, коли мусульмани становили більшість, але жили в соціально-економічних умовах більшості індуїстів, будь-яка спроба покращити умови першої неминуче викликала опір з боку індусів, пише він. Індуїстські політики як у законодавчому органі, так і за його межами характеризували їх як добре сконструйовані засоби для роздушення індусів.

Ще більше погіршило ситуацію громадське насильство в Калькутті в серпні 1946 року і насильство в Ноахалі всього через сім тижнів. Історики поділу Бенгалії сходяться на думці, що заворушення в Калькутті були, безумовно, найбільш катаклізмовою подією, що привела до розділу регіону. Отже, у лютому 1947 року індуїстський Махасабха під керівництвом Мукерджі висунув вимогу поділу Бенгалії за релігійними ознаками.

Тим часом, однак, Сухраварді разом із кількома іншими провідними бенгальськими політиками, такими як Сарат Бозе та К.С. Рой придумав альтернативу для розділу. Вони виступали за єдину Бенгалію, незалежну від Індії та Пакистану. Сухраварді зрозумів, що поділ Бенгалії означатиме економічну катастрофу для Східної Бенгалії, оскільки всі джутові заводи, вугільні шахти та промислові підприємства перейдуть до західної частини штату. Сухраварді наполегливо виступав за об’єднану Бенгалію, оскільки Бенгалія була неподільною з огляду на її «економічну цілісність, взаємну опору та необхідність створення сильної працездатної держави», пише Чакрабарті.

Крім того, Сухраварді стверджував, що Бенгалія залишається економічно відсталою через наявність великої кількості небенгальських бізнесменів, які експлуатували населення регіону для власної вигоди. Отже, якщо Бенгалія хотіла економічно процвітати, вона мала бути незалежною та відповідати за власні ресурси. Існував також фактор, що Калькутта, яка на той час була найбільшим містом Індії та комерційною столицею країни, відійде до західної частини, якщо відбудеться поділ.

Чому Мукерджі виступив проти об’єднаного плану Бенгалії?

Індуїст Махасабха під керівництвом Мукерджі очолив запеклу атаку на об’єднану бенгальську схему, яка, на його думку, змусить індусів жити під мусульманським пануванням. У листі до віце-короля Маунтбеттена, відтвореному в книзі Чакрабарті, Мукерджі стверджував, що якщо коли-небудь буде проведено неупереджене опитування адміністрації Бенгалії за останні десять років, то виявиться, що індуси постраждали не лише від громадських заворушень і заворушень, а й у кожній сфері національної діяльності, освітній, економічній, політичній і навіть релігійній.

Далі він захищав поділ перед віце-королем, спираючись на теорію двох націй Джінни. Він стверджував, що оскільки, згідно з Джінною, індуїсти та мусульмани є двома окремими націями, а мусульмани повинні мати власну державу, тому індуси в Бенгалії, які становлять майже половину населення регіону, цілком можуть вимагати, щоб їх не примушували жити під мусульманським пануванням.

Нарешті, для Мукерджі ідея об’єднаної Бенгалії не була привабливою, оскільки він вірив, що «суверенна нерозділена Бенгалія буде віртуальним Пакистаном».

Зрештою ідея об’єднаної Бенгалії не знайшла достатньої підтримки з боку Мусульманської ліги та Конгресу. Він також не знайшов достатньої підтримки з боку низових, оскільки більшість індусів виступали за поділ Бенгалії.

Поділіться Зі Своїми Друзями: