Пояснення: чому важливо відзначати недоліки Енід Блайтон, а не стерти її роботу
Суперечки щодо творчості Енід Блайтон — її інтелектуальна цінність, притаманний расизм і проблематичні погляди на гендер — тривали з її життя. Що проблематично?
Суперечки щодо творчості Енід Блайтон тривали ще за її життя. Повідомляючи про смерть дитячої письменниці Енід Блайтон 29 листопада 1968 року, некролог у The Times, Великобританія, записи, міс Енід Блайтон, яка померла вчора, була, мабуть, найуспішнішою та найбільш суперечливою дитячою авторкою післявоєнного періоду.
Суперечки щодо творчості Блайтон — її інтелектуальної цінності, притаманного расизму та проблемних поглядів на гендер — тривали з її життя. Її книги були вилучені з бібліотек по всьому світу, її оповідання викреслено з програм. Між 1930 і 1950 роками ВВС відмовилася драматизувати її роботу, описуючи її як наполегливу другорядку у своєму внутрішньому листуванні.
Старі дебати відродилися
Благодійна організація English Heritage, яка встановлює знакові сині таблички на місцях, які колись були робочими або житловими приміщеннями британської культури, додала масла до цієї дискусії своїм останнім оновленням інформації, пов’язаної з табличкою Блайтона. Роботу Блайтон критикували за її життя та після цього за расизм, ксенофобію та відсутність літературних заслуг. У статті Guardian 1966 року відзначається расизм «Маленької чорної ляльки» (1966), в якій названа лялька «Самбо» приймається його власником лише тоді, коли його «потворне чорне обличчя» «чисте» дощем. У 1960 році видавець Макміллан відмовилася опублікувати її оповідання «Таємниця, якої ніколи не було», за те, що вона назвала «слабим, але непривабливим відтінком старомодної ксенофобії»… тепер оновлення включає в себе.
У ньому згадується про відмову Блайтон Королівським монетним двором для вшанування пам’яті на монеті номіналом 50 пенсов у 2016 році, оскільки в протоколі консультативного комітету записано, що вона була «расисткою, сексисткою, гомофобом і не дуже поважною письменницею». Хоча оновлення є частиною спроби благодійної організації переоцінити суперечливі аспекти британської культури, вона, як повідомляється, заявила, що не має наміру видаляти табличку біля будинку Блайтона в Лондоні.
Благодійна організація English Heritage оновила інформацію, пов’язану з табличкою біля лондонського будинку Блайтона. (англійська спадщина) Що проблематично
Недоліки вражаючих результатів Блайтона були предметом дебатів протягом десятиліть. Її проблематична гендерна політика, яка, мабуть, найбільш очевидна в її серії «Відомі п’ятірки», поділяє області на жіночі та чоловічі, в яких батьки-вчені залишаються замкненими в дослідженнях; веселі тітки й мами виготовляють розгромні корзини для пікніка та чаї; дівчата миють посуд після їжі і майже завжди жіночні та потребують супроводу; ті, хто є сорванцями, є абераціями і ніколи не такими мудрими чи зрілими, як справжній хлопчик. Пізніші інтерпретації пробудили Джорджа, зірку серіалу «Відома п’ятірка», як гендерно-флюїдного, але Блайтон, за всіма ознаками, не думав так далеко наперед.
Блайтон написала основну частину своїх робіт між 1928 і 1960 роками, бурхливим періодом у світовій історії. У Великій Британії лише за Законом про рівне представництво народу (рівне право) 1928 року всім чоловікам і жінкам старше 21 року було надано право голосу на рівних умовах. Хоча Друга світова війна призвела до того, що більше жінок приєднається до робочої сили, до цього для більшості жінок середнього класу домашнє життя було нормою.
Можливо, у цьому світлі можна контекстуалізувати погляди Блайтон на гендерні ролі, але її мовчазний коментар щодо раси був неспроможним навіть для її часу — того, що пережив дві світові війни проти фашизму. Майже в усіх її книгах цигани та іноземці представлені як зловісні, часто нечесні. У її надзвичайно популярному серіалі «Нодді» антагоністами майже завжди є голівоги — расова карикатура на чорну ганчір’яну ляльку, яку вперше представила карикатурист і письменниця Флоренс Кейт Аптон у 1895 році. -шкірих персонажів часто видають як безсердечних або показують у комічному світлі (у фільмі Five Go To Smuggler's Top, 1945, темношкірого хлопчика звуть Саті, а він називає свою Білу зведену сестру і себе Красунею і Чудовиськом ).
Популярність проти недоліків
У той час як кінець вісімдесятих і початок дев’яностих ініціювали багато очищення її текстів — голлівуги уступили місце гоблінам, згадки про тілесні покарання були згладжені, як і посилання на жорсткі гендерні норми — популярність Блайтон залишилася незмінною. У 2008 році вона була визнана улюбленим письменником Великобританії, випередивши Роальда Дала та Дж. К. Роулінг. Її книги розійшлися тиражем 600 мільйонів примірників, і вона залишається улюбленою серед дітей на субконтиненті, в тому числі в Індії, навіть якщо такі автори, як Ямайка Кінкейд, Майкл Розен і Роулінг, висловлюють свій дискомфорт через її погляди.
Як поєднати цю занепокоєння з вузьким світоглядом Блайтон з її незмінною популярністю? І чи змушує зростаючу негативну реакцію проти неї відкласти її плідну творчість із понад 600 книг на задній план?
Прагматична відповідь, звичайно, полягає в тому, що, хоча важливо визнати та висвітлити невдачі Блайтона, неможливо очистити літературні канони, засновані на пороках письменників. Наше ревізіоністське читання може ініціювати розмови про лінії розломів, визнання острівного світу, в якому живуть герої Блайтона, і того, наскільки більше радості може принести менш винятковий всесвіт. Рішення English Heritage назвати її недоліки, підтримавши її чудову апеляцію, є кроком у цьому напрямку.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
