Пояснення: Читання закону, який підтримує статус-кво в місцях культу

У п’ятницю Верховний суд звернувся до Центру з проханням відповісти на заяву про оскарження Закону про місця культу (спеціальні положення) 1991 року. Про що йдеться у законі? Чому це під викликом?

Верховний суд Індії (експрес-фото/файл)

У п’ятницю Верховний суд попросив Центр відповісти на прохання оскаржуючи Закон про місця культу (спеціальні положення) 1991 року. Погоджуючись вивчити закон, суд відкрив двері для судових розглядів у різних місцях культу по всій країні, включаючи Матхуру та Варанасі.

Інформаційний бюлетень| Натисніть, щоб отримати найкращі пояснення за день у папку 'Вхідні'.

Про що йдеться в законі?

Прийнятий у 1991 році урядом Конгресу, очолюваним П. В. Нарасімха Рао, закон спрямований на збереження релігійного характеру культових місць, як це було в 1947 році — за винятком суперечки Рам Джанмабхумі-Бабрі Масджид, яка вже була в суді. Закон був прийнятий на піку руху Рам Мандір, рівно за рік до знесення Масджиду Бабрі.

Представляючи закон, тодішній міністр внутрішніх справ С. Б. Чаван заявив у парламенті, що він прийнятий для того, щоб приборкати напругу в громаді.

Які його положення?

Пункт, що проголошує мету закону, описує його як закон, що забороняє перетворення будь-якого місця культу та забезпечує збереження релігійного характеру будь-якого місця культу, як воно існувало на 15 серпня 1947 року, і для питання, пов'язані з ним або випадкові.

У розділах 3 і 4 Закону проголошується, що релігійний характер місця культу залишається таким же, як і 15 серпня 1947 року, і що жодна особа не може перетворювати будь-яке місце культу будь-якої релігійної конфесії в інше. номінал або розділ.

У розділі 4(2) сказано, що всі позови, апеляції та інші процедури щодо зміни характеру місця культу, які були на розгляді 15 серпня 1947 року, будуть припинені, коли почнеться дію Закону, і не можна буде подавати новий розгляд.

Однак судовий розгляд може бути порушено щодо перетворення релігійного характеру будь-якого місця культу після набрання чинності Законом, якщо зміна статусу відбулася після дати припинення 15 серпня 1947 року.

Що в ньому говориться про Айодх’ю, і що ще є винятком?

У розділі 5 сказано: «Закони, які не застосовуються до Рам Джанма Бхумі Бабрі Масджид». Ніщо, що міститься в цьому Законі, не поширюється на місце або місце культу, відоме як Масджид Рам Джанма Бхумі-Бабрі, розташоване в Айодх'я в штаті Уттар-Прадеш, а також до будь-якого позову, апеляційної скарги або іншого процесу, пов'язаного із зазначеним місцем або місцем культу. .

Крім спору про Айодх'я, Закон також звільняє:

* будь-яке культове місце, яке є стародавньою та історичною пам'яткою чи археологічним об'єктом, або підпадає під дію Закону про стародавні пам'ятники та археологічні місця та залишки 1958 року;

* позов, який був остаточно врегульований або знищений;

* будь-який спір, який було вирішено сторонами, або перетворення будь-якого місця, що відбулося шляхом погодження до початку дії Акту.

Що Верховний Суд сказав про Закон?

У вердикті Айодх’ї 2019 року конституційна колегія на чолі з колишнім головним суддею Індії Ранджаном Гогої послалася на закон і сказала, що він демонструє світські цінності Конституції та суворо забороняє регрес.

Забезпечуючи гарантію збереження релігійного характеру місць громадського культу, як вони існували 15 серпня 1947 року, і проти перетворення місць громадського культу, парламент визначив, що незалежність від колоніального панування створює конституційну основу для зцілення несправедливості минулого, надаючи кожній релігійній громаді впевненість у тому, що їхні місця культу будуть збережені та що їхній характер не буде змінено. Закон адресований до держави так само, як і до кожного громадянина нації. Його норми зобов’язують тих, хто керує справами нації на всіх рівнях. Ці норми реалізують Основні обов’язки згідно зі статтею 51А і, отже, є позитивними мандатами для кожного громадянина. Держава, прийнявши закон, забезпечила виконання конституційних зобов’язань і реалізувала свої конституційні зобов’язання щодо підтримки рівності всіх релігій і секуляризму, що є частиною базової структури Конституції, сказав суд.

Чому закон оскаржується?

Лідер і адвокат БДП Делі Ашвіні Упадхьяя оскаржив закон на тій підставі, що порушує секуляризм. Він також стверджував, що дата відсікання 15 серпня 1947 року є довільною, ірраціональною та ретроспективною і забороняє індусам, джайнам, буддистам і сикхам звертатися до судів, щоб знову витребувати свої місця культу, які були завойовані фундаменталістами. варварських загарбників.

БДП виступала проти закону навіть під час його введення, стверджуючи, що Центр не має повноважень щодо законодавчих актів щодо паломництва або поховань, які входять до державного списку. Однак уряд заявив, що може використати свої залишкові повноваження згідно з записом 97 Союзного списку, щоб прийняти цей закон. Пункт 97 надає Центру додаткові повноваження щодо прийняття законів щодо суб’єктів, які не перераховані в жодному з трьох переліків.

Інша критика закону полягає в тому, що відсіченням є дата незалежності, що означає, що статус-кво, визначений колоніальною державою, вважається остаточним.

Поділіться Зі Своїми Друзями: