Пояснення: як прочитати місце Типу Султана в історії
Уряд Карнатаки хоче «вилучити» Типу Султана з підручників. Чому влада оголосила про такий крок? Як же тоді оцінювати історичну постать Типу Султана сьогодні?
BJP давно підкреслює жорстоке поводження Типу з індусами, включаючи тортури, примусове навернення та знищення храмів під час його завоювань, як центральну рису його особистості. (Файл) Головний міністр Карнатаки Б. С. Єдіюраппа оголосив, що його уряд намагається видалити Уроки історії Типу Султана за підручниками в державі. Таким темам, за його словами в Бангалуру в середу, не повинно бути місця в підручниках. 101% ми не допустимо подібних речей.
Після цього в офіційному твіттері BJP у штаті Карнатака опубліковано: Закінчивши публічні святкування Типу Джаянті, наш CM повернув гідність Каннадігасу. Наступним кроком необхідно переписати підручники, щоб нашим дітям зобразити справжнього Типу Султана. Їм слід повідомити про жорстокість тирана по відношенню до індусів і його антиканнада правління.
Видалення Типу з підручників кардинально змінить історію Індії раннього Нового часу і зробить невидимим одну з ключових осіб у суспільстві та політиці Південної Індії у другій половині 18 століття, коли Ост-Індська компанія швидко розширювала британську територію. колоніальний слід над країною.
Чому влада оголосила про такий крок?
BJP давно підкреслює жорстоке поводження Типу з індусами, включаючи тортури, примусове навернення та знищення храмів під час його завоювань, як центральну рису його особистості. Ця точка зору не є новою і не є точкою зору, яку підтримує лише BJP. У пагорбах і джунглях Кодагу на кордоні Керала-Карнатака, а також у Кералі, Типу не сприймається як герой.
Причина криється в історії: і Типу, і його батько Хайдер Алі мали сильні територіальні амбіції, вторглися та анексували території за межами Майсура. Гайдер приєднав Малабар і Кожикоде і завоював Кодагу, Тріссур і Кочі.
Тіпу здійснив набіг на Кодагу, Мангалуру та Кочі. У всіх цих місцях його бачать як кровожерного тирана, який спалив цілі міста і села, зруйнував сотні храмів і церков і насильно навернув індусів. В історичних записах Тіпу хвалився тим, що змусив невірних прийняти іслам і зруйнував їхні місця поклоніння.
У наш час БДП намагається використати цей напрямок особистості Типу для досягнення своїх політичних цілей. Для BJP і Sangh Parivar, нібито антиіндуїстська особистість Типу дає можливість підштовхнути політичну розмову до релігійних ідентичностей і змусити поляризацію.
Це був проект, який БДП у Карнатаці енергійно розгорнув приблизно в 2016-17 роках, коли наближалися вибори в Асамблею 2018 року, і він мав на меті побудувати широку «індуїстську» платформу проти коаліції OBC та меншин тодішнього головного міністра Сіддарамайя.
Опозиція БДП проти Типу виявилася в її рішучій опозиції до святкування Тіпу Джаянті, яке уряд Сіддарамайї розпочав у 2015 році, що БДП розцінила як навмисну спробу розігріти напруженість у громаді та кричущу спробу провести політику банку голосування. У районі Кодагу сталася насильство у зв'язку з урочистостями, під час яких загинули двоє людей, у тому числі активіст VHP.
Старший лідер BJP Кайлаш Віджайваргія заявив, що місце Типу Султана в історії слід переглянути, і через три місяці після того, як знову став головним міністром, Єдіюраппа оголосив, що його уряд прагне переписати історію Індії за націоналістичним зразком.
Читайте також | Типу Султан, тигр з Майсура, знову влаштував скандал
Яка контррозповідь такого розуміння Типу Султана?
По суті, контррозповідь — це те, що було основним наративом — довгий час було частиною шкільних підручників і загальною структурою для розуміння історії Індії.
У цій розповіді Типу Султан — безстрашний тигр Майсура, могутній оплот проти колоніалізму і великий син Карнатаки.
Тіпу був сином Хайдера Алі, професійного солдата, який піднявся в армію короля Майсура Водеяра і врешті взяв владу в 1761 році. Типу народився в 1750 році і, будучи 17-річним підлітком, воював у перша англо-майсурська війна (1767-69), а потім проти маратхів і в Другій англо-майсурській війні (1780-84). Гайдер помер під час цієї війни, і Типу змінив його в 1782 році.
У ширшому національному оповіді Типу розглядався як людина з уявою та мужністю, блискучий військовий стратег, який за короткий час правління в 17 років подолав найсерйознішу проблему, з якою зіткнулася Ост-Індська компанія в Індії.
Протягом 1767-1799 років він чотири рази воював із військами Компанії та закривав носами генерал-губернаторів Корнуолліса та Уеллслі, перш ніж був убитий, героїчно захищаючи свою столицю Шрірангапатнам у Четвертій англо-майсурській війні.
Після того, як Тіпу пішов, Уеллслі нав’язав допоміжний альянс відновленому королю Водеяру, і Майсур став клієнтом Ост-Індської компанії.
Типу реорганізував свою армію за європейськими принципами, використовуючи нові технології, включаючи те, що вважається першою військовою ракетою. Він розробив систему доходів від землі, засновану на детальних дослідженнях і класифікації, в якій податок накладався безпосередньо на селянина і збирався через найманих агентів готівкою, розширюючи ресурсну базу держави.
Він модернізував сільське господарство, надав податкові пільги для забудови пусток, побудував іригаційну інфраструктуру та відремонтував старі дамби, сприяв сільськогосподарському виробництву та шовківництву.
Він побудував флот для підтримки торгівлі і доручив державній комерційній корпорації створити фабрики. Оскільки Майсур торгував сандаловим деревом, шовком, прянощами, рисом і сіркою, було створено близько 30 торгових форпостів у володіннях Типу та за кордоном.
Як узгодити основну розповідь з історичними розповідями про його жорстокість?
Існуюча розповідь не прагне відбілити чи спростувати розповіді про жорстокість Типу, але вона прагне зрозуміти ці конкретні випадки в більш широкому історичному контексті пізнього середньовіччя та ранньої модерної Індії.
Типу — лише одна з кількох історичних постатей, щодо яких існують різко різні точки зору. Протилежні історичні наративи часто використовувалися як амуніція в сучасних політичних битвах. Це пов’язано з тим, що в більшій частині Індії історію часто розглядають через етнічні, комунальні, регіональні чи релігійні погляди.
Таким чином, випадок Типу не є унікальним, як і розбіжності щодо нього не є новими. Конфлікт кожні кілька років оживляється політичною провокацією.
Конгрес і соціалісти вважали Типу націоналістом, оскільки він воював з британцями. Дороги, сучасна постійна армія та системи адміністрування та зрошення, які він побудував, були підкреслені, щоб декомуналізація його спадщини. Відстоювання Типу як державного діяча відповідає релігійно-нейтральній націоналістичній традиції Конгресу.
З іншого боку, його руйнування храмів і примусове навернення індусів і християн вписується в історію індутви про тиранічного і фанатичного мусульманського правителя.
Як же тоді оцінювати історичну постать Типу Султана сьогодні?
Важливо знати, що значна частина критики Типу корениться в розповідях тих, кого він переміг, і колоніальних істориків, які мали вагомі причини демонізувати його.
Типу переміг Ост-Індську компанію у війнах, об'єднавшись з французами, щоб зірвати спроби британців контролювати політику Декан і Карнатик, і намагався кинути виклик життєво важливим торговим інтересам Компанії.
Прагнення Типу підпорядкувати Кодагу було безпосередньо пов’язане з його бажанням контролювати порт Мангалуру, на шляху якого впав Кодагу. Тіпу воював майже з усіма силами в регіоні, незалежно від віри його супротивників. У його армії були як індуси, так і мусульмани, і серед населення, яке він вбив у Кералі, була значна кількість мусульман.
Ймовірно, що ісламське завзяття Типу було пов’язане з пошуком ідеологічного баласту для його невпинної війни.
Стверджувати, як Сіддарамайя, що Типу був націоналістичним патріотом і світським, вводить в оману. Ще у 18 столітті не було націоналізму чи секуляризму. Це сучасні концепції, які не варто повертати в минуле.
Але також оманливо стверджувати, що якщо Тіпу воював з британцями, то лише для того, щоб врятувати своє королівство — тому що так робив кожен інший досучасний правитель в Індії та інших місцях.
Так само, як є докази того, що Типу переслідував індусів і християн, є також докази того, що він протегував над індуїстськими храмами і священиками, дарував їм гранти та подарунки. Він пожертвував на храми в Нанджангуді, Канчі та Калале, а також протегував Срінгері.
Коли у 1950-х роках утворилися мовні держави, багато регіонів, які по-різному сприймали своє історичне минуле, були об’єднані під загальною мовною ідентичністю. Кодагу, який зараз є частиною Карнатаки, завжди вважав Типу загарбником, і розповідь старого штату Майсур про нього як про модернізатора не була б прийнятною для Кодагу лише тому, що тепер це офіційна державна розповідь.
Не має жодної мети розглядати багатошарову особистість Типу через призму моралі чи релігії. Зовсім не обов’язково, щоб його судили лише з точки зору героя чи тирана.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
