Пояснення: від наполегливого «Джай Шрі Рам», причини переходу до більш ніжного «Джай Сія Рама»
Гасло Джай Шрі Рама стало символом руху Рам Джанмабхумі; у середу, коли рух досяг кульмінації на першому етапі будівництва храму, можливо, вже не було потреби в бойовому кличу.
На живописі в Айодх'ї зображені як Господь Рам, так і Сіта. (AP) Від співи Джай Шрі Рама що послідувало після Рат Ятри лідера BJP Л. К. Адвані в 1990 році до виклику Джай Сія Рама прем’єр-міністром Нарендрою Моді після Бхумі Пуджан з Храм Рама в Айодх'ї 5 серпня 2020 року Індія подолала значну відстань.
Гасло Джай Шрі Рама стало символом руху Рам Джанмабхумі; у середу, коли рух досяг кульмінації на першому етапі будівництва храму, можливо, вже не було потреби в бойовому кличу. Більш ніжне привітання Джай Сія Рама може повернутися до Айодх'ї.
Між м'язами і грацією
ОЗП , Джай Рам джі кі і Джай Сія Рам були привітання, які колись зазвичай використовувалися в центрі хінді, так як Радхей Радхей є улюбленим способом вітання в Матхурі та сусідніх областях. У житті Рам і Сіта змушені були розлучитися, але на фотографіях, привітаннях і бхаджанах вони були нерозлучні. Сіяпаті Рамчандра, Сіявар Рамчандра і Джанакінатх — усі терміни, які говорили про Рама як про чоловіка Сіти.
Культ Рама, який, здається, посилився в 12 столітті після тюркських вторгнень, постійно викликав справедливого і доброго царя. Саме в цьому ідеальному правлінні Ганді розмістив свого Рама Раджю, включивши символ Рама в боротьбу Індії за свободу та прагнення до рівності. До Ганді Рам був залучений як союзник у селянському русі в 1920 році в Аваді на чолі з Бабою Рамчандрою, який подорожував сільською місцевістю, декламуючи вірші з Рамаяни Тулсідаса і закликаючи людей замінити привітальний салам на Сіта-Рам.
Наприкінці 1980-х Сіта знову була заслана, оскільки рух індутви поширився по всій Індії, а Джай Шрі Рам став його обраним бойовим кличем. Воно від’єднало Сію від Рама, позбавивши закликання м’якості й витонченості, перетворивши його на особливий прояв м’язової наполегливості. За зміною співу також відбулася зміна іміджу. Зображення Рама на плакатах змінилося, багато хто відмовився від Сіти і замість цього показав принца-одиночку.
ПРОЧИТАЙТЕ | Між їхніми рядками Моді, Бхагват пояснюють, як була виконана обіцянка
У храмі Рама в Калькутті (Express photo/Partha Paul) У 1992 році, коли кар-севаки, мобілізовані VHP, Баджранг Дал і Шів Сена серед інших правих груп, 6 грудня штурмували мечеть Бабрі, зруйнувавши її, Джай Шрі Рам став пронизливим криком тріумфу.
Режисер Кабір Хан, чий фільм Bajrangi Bhaijaan 2015 року відобразив грайливий дух Ханумана в той час, коли образи Рудри (розгніваного) Ханумана стали популярними, сказав, що він використав у своєму фільмі привітання Джай Шрі Рам, оскільки на той час він став більш впізнаване привітання. Хан, який належить до Фаррухабада в штаті Уттар-Прадеш, сказав, що виріс, почувши як Джай Сія Рам, так і Джай Шрі Рам. Тоді ми насправді не розбирали ці речі. Це було доброзичливо й укорінене в нашій культурі. Я використав «Джай Шрі Рам» у своєму фільмі лише як мирне привітання, але тепер спів, безперечно, став агресивним, сказав він.
Експрес пояснюєзараз увімкненоTelegram. Натисніть тут, щоб приєднатися до нашого каналу (@ieexplained) і будьте в курсі останніх новин
Люди в Мохалі запалюють дия, щоб відсвяткувати церемонію закладки фундаменту грандіозного храму Рам в Айодх'ї (експрес-фото Джасбір Малхі) За останні роки по всій країні було зафіксовано ряд випадків нападів натовпів на мусульман і примушування їх співати Джай Шрі Рам. У червні минулого року група науковців, режисерів і активістів звернулась до прем’єр-міністра з проханням втрутитися, щоб припинити осквернення імені Рама таким чином.
Її політична валюта продемонструвалася в червні минулого року, коли члени правлячої партії вигукували гасло в Лок Сабха, щоб придушити опозицію.
Пояснено | Значення Айодх'я, 5 серпня
У храмі в Нью-Делі Точка зору Сіти
Можливо, Сіта зникла з коридорів влади та привітань, але її історія витонченості, стійкості та мужності живе в багатьох народних піснях, бхаджанах та традиціях країни.
Самхіта Арні, автор книги Сіта «Рамаяна» (2011), сказав: «Народні Рамаяни зберігають жіночу точку зору та жіночий голос». Жіночі народні пісні зберігають зовсім іншу Рамаяну, яка відображає їхній життєвий досвід. З’являється зовсім інша Сіта, яка збентежена, яка іноді ставить під сумнів, яка відчайдушно сумує після того, як її вигнали, і ця скорбота дуже зворушлива. Я думаю, що в багатьох із цих версій відбувається те, що коли Сіті доводиться мати справу з цими речами, вона стає фігурою мужності, фігурою цілісності.
Можливо, цього разу ми зможемо почути історію Сіти.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
