Пояснення: значення Айодх’ї, 5 серпня
Айодхья Рам Мандір: Протягом десятиліть політика Індії формувалася боротьбою між двома конкуруючими великими ідеями: композиційним націоналізмом і культурним націоналізмом. Закладка фундаменту Храму Рама знаменує загибель старого політичного консенсусу та початок нового шляху.
Запропонований храм Рама буде побудований в Айодх'ї. 28 травня 1996 року прем'єр-міністр Атал Біхарі Ваджпаї повідомив Лок Сабху, що причиною, чому його 13-денний уряд пропустив посилання на храм Рам, статтю 370 і Загальний цивільний кодекс у зверненні президента на спільному засіданні парламенту, було те, що BJP не мала більшості. …Yeh hamare iss samay ke karyakram mein nahin hai… aur isliye nahin hai ki hamare pass bahumat nahin hai. Баат сахі хай. koi chhupane ki baat nahin hai . (Немає чого приховувати. Ці питання не стоять на нашому порядку денному, тому що ми не маємо більшості.)
Перший уряд країни, очолюваний БДП, упав того дня, але протягом двох тижнів, 11 червня, виступаючи проти руху довіри, висунутого прем’єр-міністром Х.Деве Гоудою, Сушма Сварадж сказав, що відставка Ваджпаї підготувала основу для створення Рам Раджі в Індії. .
Ram Rajya aur surajya ki niyati hi yahi hai ki who ek bade jhatke ke baad milta hai… . (Доля Рама Раджі полягає в тому, що це досягається лише після боротьби. Але передмова до Рама Раджі була написана в день, коли мій лідер залишив свій пост.)
Озброєна більшістю, яка ухилилася від Ваджпаї та Л. К. Адвані, BJP прем’єр-міністра Нарендри Моді досягла двох із трьох компонентів свого початкового основного порядку денного: фактично скасування статті 370 5 серпня 2019 року та рівно через рік початок будівництва храму Рам в Айодх'ї.
Прем'єр-міністр Нарендра Моді в Айодх'ї (Джерело: Інформаційний відділ) 5 серпня 2020 року ознаменується остаточним розпадом старого політичного консенсусу та початком нової подорожі нації, контури якої вже десятиліттями опрацьовуються Сангхами.
Читайте також | Між їхніми рядками Моді, Бхагват пояснюють, як була виконана обіцянка
Фундаментальна лінія помилки
Політичний ландшафт Індії був сформований боротьбою між двома конкуруючими і взаємно антагоністичними великими ідеями: композиційним націоналізмом і культурним націоналізмом.
Спочатку домінуючою ідеєю індійського націоналізму була та, яку відстоював Конгрес. Його лейтмотивом була комплексна культура Індії, сформована впливом різних культур протягом століть.
Прем'єр-міністр Моді на церемонії бхумі пуджан в Айодх'ї в середу (Джерело: Інформаційний відділ) БДП, її попередниця Джана Сангх і їхній батько RSS відкинули ідею складеного націоналізму як прийом правлячої еліти після здобуття незалежності, щоб приховати з поля зору імпульси, які призвели до розділу. Індійський націоналізм, стверджував Сангх, був безперервним потоком, що протікав тисячі років, заснований на індуїстській культурі Південної Азії. У такому розумінні такі поняття, як композиційна культура, з'явилися як спроба відмовити індуїстському культурному націоналізму в його законному місці.
Прем'єр-міністр Моді на церемонії в Айодх'ї. Прем'єр-міністр поділився на помості з головою RSS Моханом Бхагватом, головою трасту Нрітією Гопалдасом Махараджем, губернатором штату Уттар-Прадеш Анандібеном Пателем і головним міністром Йогі Адітянатхом (Джерело: Інформаційний відділ) Протиріччя на практиці
Враховуючи історію поділу, модерністсько-консервативна боротьба часто розгорталася в протиріччі між сучасним секуляризмом і пропагандою символів індійської культури, таких як корови та храми. Навіть всередині Конгресу були напруги – Джавахарлал Неру та інші прогресивні діячі не схвалювали підтримки, яку Сардар Патель, К. М. Мунші та президент Раджендра Прасад надали індуїстському відродженню, яке було продемонстровано під час відкриття відновленого храму Сомнатх. Дійсно, рішення Адвані розпочати свою першу Рат-Ятру з Сомнатха у вересні 1990 року було просякнуте політичною символікою.
Поліцейські проходять повз зображення лорда Рама в Айодх'ї. Товста ковдра безпеки була накинута на Айодх'ю через візит прем'єр-міністра Нарендри Моді (AP) Смерть Пателя та успіхи Неру на виборах зупинили цю боротьбу в Конгресі. На вулиці Джана Сангх вела політичні битви за захист корів і пропаганду гінді. Ці питання значною мірою сприяли його успіху в 1967 році, на перших виборах, на яких Конгрес зазнав невдач у штатах.
Пояснено: Від наполегливого «Джай Шрі Рам», причини переходу до більш ніжного «Джай Сія Рама»
Популярність Індіри Ганді зменшила виборчий простір для Джана Санг; надзвичайну ситуацію та введення Індірою слова «секуляризм» у Преамбула проте відкрив нові вікна можливостей. Джана Сангх об'єднався з партією Джаната, Ваджпаї та Адвані стали міністрами в центральному уряді, а її лідери отримали владу в урядах після надзвичайних ситуацій у Мадх'я-Прадеші, Раджастані та Хімачал-Прадеші.
Прем'єр-міністр Моді виконує 'саштанг пранам' Раму Лаллі (Джерело: Інформаційний відділ) Народження і зростання BJP
Здобутки колишньої Jana Sangh викликали реакцію у її ідеологічних опонентів. Симпатії RSS до елементів Джана Сангх у Джанаті стали крапкою – і їхнє вигнання сприяло краху першого уряду, що не входить до Конгресу. У квітні 1980 року виключені прихильники RSS знову стали називатися BJP.
Експрес пояснюєзараз увімкненоTelegram. Натисніть тут, щоб приєднатися до нашого каналу (@ieexplained) і будьте в курсі останніх новин
БДП під керівництвом Ваджпаї експериментувала з соціалізмом Ганді і зазнала принизливої поразки на виборах після вбивства Індіри. Апетит до подальших експериментів зник, партія, керуючись RSS і VHP, вирішила побудувати свою політику навколо мобілізації для Храму Рама. Відповідальність за керівництво BJP була покладена на Адвані.
Справа Шаха Бано та кроки, вжиті урядом Раджива Ганді, відродили стару боротьбу між світським націоналізмом і культурним націоналізмом. Після потурання мусульманській ортодоксії, Конгрес намагався заспокоїти індуїстських консерваторів шляхом непередбачуваних кроків щодо храму Рама – і Адвані закликав цей псевдосекуляризм. БДП позиціонувала себе більш агресивно і в 1989 році офіційно прийняла резолюцію Ram Temple.
Нога в двері
Перемоги на виборах 1989 року встановили БДП на шлях виконання основного порядку денного. Рат-Ятра Адвані і кар-сева в Айодх'ї сильно поляризували політику Північної Індії і призвели до знесення Масджиду Бабрі в 1992 році. У 1996 році інші сторони відкинули свої розбіжності, щоб зруйнувати 13-денний уряд Ваджпаї. Але нестабільність Об’єднаного фронту дала культурній націоналістичній політиці ще один шанс – і Ваджпаї повернувся в 1998 та 1999 роках.
Несучи тягар коаліційної політики, уряди BJP у 1998-2004 роках не мали місця для просування проекту культурного націоналізму. Але RSS поспішав. З кінця 2001 року ВХП розпочала нову мобілізацію для храму. Ваджпаї опинився між своєю коаліцією та RSS. Спалення потяга з кар-севаками, що поверталися з Айодх'ї, вибухнув у формі заворушень у Гуджараті 2002 року.
Прем'єр-міністр Нарендра Моді прибув на церемонію закладки фундаменту в Айодх'ї (AP) Повернення до влади та порядку денного
Після того, як Моді повернув БДП до влади в 2014 році, БДП зайнялася консолідацією своїх досягнень в Асамблеях. Примуси коаліції, які стримували Ваджпаї, зникли, але храм Рама був у Верховному суді. Проте стаття 370 була під контролем уряду. Після того, як партія повернулася до влади з більшістю голосів у 2019 році, вона швидко рухалася.
Спочатку була криміналізація потрійної талаки, низько висить плоду на шляху до Єдиного цивільного кодексу. Потім Джамму і Кашмір було позбавлено спеціального статусу згідно зі статтею 370. Уряд надав вагу вимогам Верховного суду прискорити слухання позову про титул Бабрі. Після того, як суд виніс свій вердикт, БДП змогла відмовитися від усіх коливань, заявляючи про перемогу свого політико-ідеологічного порядку денного.
Мова і ставлення представників БДП зараз видають п’янке усвідомлення перемоги. Бхумі Пуджан прем’єр-міністра в Айодх’ї в середу знаменує собою вигин у потоці політичної свідомості Індії, навіть якщо прихильники складного (світського) націоналізму хитаються у своїй опозиції. Проводячи паралелі між 5 і 15 серпня, прем’єр-міністр поставив ідею звільнення від культурного поневолення на тому ж п’єдесталі, що й політична незалежність Індії майже 73 роки тому.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
