Книга про Кашмір знаходиться в оці шторму з питаннями щодо представництва, відповідальності та етики

У книзі американського антрополога Саїби Варми «Окупована клініка: мілітаризм і догляд у Кашмірі» досліджується, як догляд діє в культурі окупації.

На своєму веб-сайті Duke University Press описує книгу Варми як дослідження психологічних, онтологічних і політичних зв’язків між медициною та насильством у контрольованому Індією Кашмірі — найбільш щільно мілітаризованому місці у світі. (Джерело: Amazon.in)

14 вересня серія твітів @Settler_Scholar, анонімного облікового запису Twitter, що стверджує, що представляє групу кашмірських активістів, студентів і дослідників, висунула звинувачення проти автора та антрополога Саїби Варми, доцента Каліфорнійського університету, щодо неї. Книга «Окупована клініка: мілітаризм і догляд у Кашмірі», опублікована в жовтні минулого року Університетом Дьюка в США та розташованим у Делі незалежним видавцем Yoda Press у Південній Азії.

Вказуючи на те, що Варма була дочкою Крішана Варми, відставного співробітника агентства зовнішньої розвідки Індії, дослідницького та аналітичного крила (R&AW), який працював у Кашмірі в буремні 90-ті роки, цей обліковий запис підняв питання щодо підзвітності, згоди та прозорості та етичні обов'язки вчених з владою та привілеями, які працюють в умовах окупації — у цьому випадку індійських учених у Кашмірі.

На своєму веб-сайті Duke University Press описує книгу Варми як дослідження психологічних, онтологічних і політичних зв’язків між медициною та насильством у контрольованому Індією Кашмірі — найбільш щільно мілітаризованому місці у світі.

Пояснюючи, як турбота діє в культурі мілітаризму, Варма пише у вступі до своєї книги, головна індійська громадськість намагається зрозуміти, чому кашмірці прагнули незалежності від Індії. В індійському націоналістичному уявленні втрата Кашміру означала б пережити травму поділу, яка для багатьох залишається неасимільованою втратою. Сьогодні лакмусовим папірцем індійського патріотизму є питання: «Чи вірите ви, що Кашмір є невід’ємною частиною Індії?» Зі сходженням уряду правої партії Бхаратія Джаната (BJP) залишається мало місця для дебатів; відповідь має бути однозначною «так». На відміну від інших «маргінальних» місць, які борються з покинутим або нехтуванням, Кашмір люблять — занадто люблять — Індія та Пакистан. Книга отримала першу книжкову премію Еді Тернер у 2021 році, яку вручила секція Товариства гуманістичної антропології Американської антропологічної асоціації.

У твітах @Settler_Scholar написав: «Чи знали пацієнти з травмою в Кашмірі, з ким вони розмовляють?» Чи було б їм комфортно розмовляти з нею, якби знали, хто її батько? Чи допомагали зв’язки її батька якимось чином С.В. під час її дослідження? Вона отримала спеціальний доступ? Чи знали агенти та агентства індійської та місцевої розвідки Кашміру, що SV був присутній і проводив дослідження в Кашмірі? Чи погіршило це спостереження за травмованими?

На своїй сторінці у Twitter Варма заперечила звинувачення через кілька днів. Анонімний обліковий запис атакує моє дослідження, засноване на колишній посаді мого батька в індійському штаті. Мій батько працював на державну службу безпеки. Він був у Кашмірі, коли мені було 10 років. Моя робота заперечує будь-яку боротьбу з повстанцями, минуле й теперішнє, у Кашмірі. Мій батько не мав прямого відношення до моїх досліджень.

Проте, визнаючи необхідність визнати цей зв’язок, під час польової роботи я розкрив це кашмірським вченим і журналістам, з якими був близьким. Моя етична практика та наукові аргументи підзвітні їм. Моя позиція буде абсолютно зрозуміла кожному, хто читав мою книгу та стипендію. Але, здається, мені недостатньо писати те, що маю. «Ця нитка вимагає, щоб я також особисто назвала свого батька, присоромила та потягнула по багнюці… Я визнаю свою позиційність: я пишу на знак солідарності, а не для того, щоб говорити «за» чи привласнювати голоси людей у ​​Кашмірі», — написала вона.

Після цих звинувачень у своїй заяві група науковців, у тому числі Ананья Джаханара Кабір, Атер Зія, Ношин Алі та інші, посилили заклик до відповідальності та етики та написали: «Ми не вважаємо, що «дочка повинна бути покарана за гріхи батька.» Однак одкровення піднімають ключові питання щодо етичних обов’язків усіх учених, які займаються етнографічними та архівними дослідженнями в Кашмірі, особливо актуальними для вчених, які віддані підтримці політичної боротьби кашмірів.

У заяві, опублікованій вчора, індійський видавець книжки Yoda Press заявив, що не знає про попередніх варіантів Варми і припинить друкувати видання книги в Південній Азії, поки не з’явиться більше деталей. У своїй заяві Yoda Press писала: «Протягом останніх кількох днів нас звинувачували в тому, що ми не підтримуємо нашу авторку Саїбу Варму, авторку книги «Окупована клініка: мілітаризм і догляд у Кашмірі», оскільки виникли питання щодо її явної позиційності. стипендія. Ми хочемо повторити, що ми завжди стояли на стороні наших авторів, навіть коли вони були мішенями та переслідуваннями з боку держави.

Однак контекст, у якому ми зараз говоримо, значно відрізняється, і ми вважаємо, що для нас життєво важливо прояснити нашу позицію щодо етичних зобов’язань науковців, яких ми публікуємо… Видавці відомі тим, що стежать за комерційними міркуваннями та мовчати. подібні часи, коли їхні книги піддаються серйозному сумніву. Yoda Press ніколи не був і ніколи не буде цим видавцем. Ми вважаємо першорядною потребою розкриття інформації та етичної практики в академічних роботах, які ми публікуємо, і очікуємо того ж від наших авторів. Ми віримо, що підзвітність і позиційність є вирішальними як для авторів, так і для видавців, якщо ми хочемо зробити внесок у виробництво знань на службі визвольної мети.

цей веб-сайт звернувся до Арпіти Дас, яка очолює Yoda Press, і до Варми. Ця історія буде оновлюватися далі відповідно до їхньої відповіді.

Поділіться Зі Своїми Друзями: