Про середу вищого класу та про те, як вона орієнтується у важке майбутнє в процесі нарощування до розділу
Корабель скорботи: Головними героями цієї іноді загадкової, але завжди захоплюючої книги є молоді люди з сімей вищого класу, деякі мусульмани, деякі індуїсти, інші англійці, які досягають повноліття за роки, що передують розділу.
Головними героями цієї іноді загадкової, але завжди захоплюючої книги є молоді люди з сімей вищого класу, деякі мусульмани, деякі індуїсти, інші англійці, які досягають повноліття за роки, що передують розділу. Корабель Скорботи
Курратулейн Хайдер (автор), Салім Кідвай (перекладач)
Жінки без обмежень
316 сторінок
550 рупій
Напевно, вірно, що привілейована молодь кожного покоління є ідеалістичною та самозакоханою в рівних частинах, так само, ймовірно, вірно, що ідеалізм і нарцисизм є двома сторонами однієї медалі. У другому романі Курратулена Хайдера, Safina-e-gham-e-dil, опублікованому в 1952 році, коли їй було всього 25 років і який вміло переклав на англійську Салім Кідвай під назвою «Корабль скорботи», ідеалізм і нарцисизм врівноважують один одного в тонко створеному. твір, який, здається, дотримується художніх умов музики, а не художньої літератури.
Головними героями цієї іноді загадкової, але завжди захоплюючої книги є молоді люди з сімей вищого класу, деякі мусульмани, деякі індуїсти, інші англійці, які досягають повноліття за роки, що передують розділу. І це зовсім не звичайні молоді люди. Чоловіки — могутні державні службовці, армійські офіцери і навіть благородний революціонер, брат оповідача/автора Алі, якого вистежує і пострілює в ногу його старий друг, англійський адміністратор регіону Елмор Рекстон, який потім пропонує йому сигарету, якій Алі дякує за сигарету, але ви знаєте, що Craven A не моя марка. Серед жінок – Міра, яка танцювала з трупою Удая Шанкара і має кількох залицяльників, і Енн Хайдер, письменниця, про яку читачі англійського перекладу 2019 року знають, що вона перетвориться на гіганта літератури 20-го століття, її репутація закріплена. у 1959 році (через сім років після публікації Safine-e-gham-e-dil) появою Aag ka Darya (у перекладі англійською як River of Fire у 2003 році).
Спільною ниткою, що проходить через ці дві книги, другий і третій романи автора, є складність вибору, з якою постала молода еліта-мусульманин під час розділу. З одного боку, це перспектива Пакистану, що означає різні речі для різних людей. Для менш привілейованих людей це могло бути місцем притулку від лютих натовпів, але для більш привілейованих серед чоловіків воно може бути таким же банальним, як місце, де процвітатиме їхня кар'єра, як це відбувається для Ріяза в «Кораблі скорботи» або , у випадку з Фавадом, просто місце, куди можна втекти, як це іноді робить бездумний молодий чоловік, коли вимоги дорослості є занадто важкими. Для більш звичайних жінок це місце, де вони повинні налагодити нове життя зі своїми успішними чоловіками, переходячи з однієї Гімкхани до іншої, залишаючи позаду своїх залицяльників-індуїстів, які тепер стали непридатними з геополітичних причин.
З іншого боку аргументації — тяга землі та її поезії, пісень Гопали, оповідань про Алха й Удала, про… Мір Аніс, що сидить у безлюдній Імамбарі, читає щось тихенько… декламує Це кінець ночі, час прославляти і вітати Бога. І Корабель Скорботи, і Річка Вогню підходять до питання, залишатися чи піти, питання, з яким боролася сама авторка, на подібних умовах: як до свого роду вибору між заціпенілим ув’язненням у матеріальній повсякденності з одного боку (У заможних передмістя, де нецікаві багаті готуються померти) та з іншого боку, що сягає величезної духовної глибини стародавньої та багатогранної культури.
Про різницю в підходах між другим і третім романами Хайдера свідчать назви двох книг. Назва «Корабль скорботи» походить від відомого оплакування Фаїза «Subh-e-Azaadi», де він розповідає про те, куди шукала ідеалістична молодь Індії, яка була перед незалежністю, сподіваючись, що kahiin to ja ke rukega safiina-e-gham- e-dil (корабель скорботи десь знайде берег). Через сім років письменниця переключає свою увагу з корабля на води, якими він плаває: ek aag ka darya hai aur doob ke jaana hai (це вогняна річка, і ми повинні плисти під водою) за словами Джіґара Морадабаді. Для Хайдера грандіозний потік історії — це вогняна річка, і саме драматичний і всеохоплюючий розмах «Вогняної річки» робить її найбільш читаною з двох книг.
Корабель скорботи — це певним чином тонкіший роман, який натякає на величезність майбутньої книги, але також дуже добре працює, якщо читати її як історію розумного ідеалістичного набору, чиє плавне проходження життям було порушено тектонічними діями історії. Біда в тому, що важко зрозуміти значення різних натяків і натяків, які регулярно з’являються в книзі. Ефект цих алюзій подібний до фраз і тем у великій музичній композиції; вони відчувають себе як конкретні виклики, призначені для створення певних емоційних текстур. Але існує підозра, що читач мав би бути набагато начитанішим, ніж цей рецензент, щоб повністю усвідомити ці текстури. Тим не менш, якщо ми призупинимо вимогу про те, що роман повинен ласувати наративом і невпинно тягнути нас до завершення, якщо ми дозволимо взяти себе за руку і повести нас у численні багаті виміри, які створює твір, «Корабель скорботи» — це дуже приносить задоволення та збагачує досвід читання.
І, мабуть, ось що найважливіше в цій книзі: вона перетворює читання на форму переживання світу, на своєрідне переживання сенсу світу, який давно перестав отримувати будь-які інші форми сенсу. Наша молодь йде у вогонь. Старі паралізовані. Жінки тихо плачуть... У священиків палають багаття в Гавани, а туристи наймають літаки, щоб відвідати ці священні місця. Ми знову опиняємося в часи, коли такі лінії проходять пальцем по нашому хребту і змушують волосся дибки, тому ми знову повинні звернутися до Курратулейн Хайдер за унікальною маркою допомоги, яку вона надає.
Багчі викладає інформатику в IIT Delhi і цього року входить у шорт-лист премії DSC
Поділіться Зі Своїми Друзями:
