Революціонери та їх тіньові мережі оживають у новій книзі Тіма Харпера

«Підпільна Азія: глобальні революціонери та напад на імперію» — це інтригуюча історія боротьби з імперіалізмом початку 20 століття.

Підпільна Азія: глобальні революціонери та напад на імперію | Тім Харпер

Відкрити нитку в нелінійному ході історії є складним завданням, особливо за суворими і суворими академічними стандартами. Тім Харпер — рідкісний історик-оповідач, який розкрив кілька взаємопов’язаних ниток на великому ландшафті. За дивним збігом обставин «Підпільна Азія: глобальні революціонери та напад на імперію» була опублікована саме тоді, коли деякі вчені стверджували, що залишки Імперії все ще формують світ.
Це унікальне дослідження Харпера, журналіста та академіка, досліджує підривні кампанії в Азії, які часто поширювалися на Європу, Америку, Канаду та інші далекі частини світу на початку 20 століття. Кожен з них був різним у своєму контексті, але всі вони підтримувалися й зв’язувалися одним настроєм — повалити імперіалізм. Бомбардування в Чандні Чоук в Делі в 1911 році під час процесії лорда Хардінджа до Червоного форту Раша Біхарі Боза, або вибух у Музаффарпурі Худірама Бозе, виявляється, тісно пов’язаний з вибухами в Кантоні та інших частинах Південно-Східної Азії.
Ця хвиля повстання в Азії черпала свою підтримку з нового покоління інтелектуалів (які) намагалися сплести воєдино, здавалося б, непримиренні доктрини — анархізм, націоналізм, комунізм, навіть релігійне відродження — в ім’я єдності та протистояння західному імперіалізму. Більшість чоловіків і жінок, які брали участь у ньому, були справжніми інтернаціоналістами, але водночас керованими бажанням створити утопію на своїх батьківщинах. Тан Малака, відомий як батько республіки Індонезія, був марксистським партизаном, який вимагав 100-відсоткової свободи від ярма голландського імперіалізму. Так само М. Н. Рой з Індії був одружений з марксизмом і ленінізмом і подорожував по всьому світу, переслідуючи свою мрію. Через деякий час, за іронією долі, більшість з цих активістів пішли в забуття, а їхні сліди були змиті. Тим не менш, багато в чому вони були шукачами світу без імперії та азіатського майбутнього, пише Харпер.
Перші три десятиліття 20 століття ознаменувалися неймовірно швидкими темпами політичних і соціальних змін у світі. У 1905 році російсько-японська війна остаточно зруйнувала уявлення про перевагу Заходу у війні. Подібним чином більшовицька революція в Росії 1917 року викликала мрію про ідеальну націю, чиї філософські опори лежали в пролетарському інтернаціоналізмі — поки вона не перетворилася на авторитаризм найгіршого роду за Йосипа Сталіна. У Китаї Сунь Ятсен і Чан Кайши боролися за незалежність і возз’єднання розділеного Китаю. Згодом Чан був доставлений на Тайвань безперечним лідером Комуністичної партії Китаю Мао Цзе-дуном, коли він розвивав нового мутанта парафіяльного націоналізму в одязі комуністичної революції.
У цьому глобальному контексті Азія справді була полем битви революційних ідей. Незважаючи на свою лондонську освіту та знайомство з Індійським домом, центром підривного мислення, Махатма Ганді розоряв свою самотню борозну й дотримувався ненасильства та правди, щоб зруйнувати Імперію. Звичайно, політичний курс Ґанді дуже суперечив поширеним політичним ідеологіям, які або схвалювали, або виправдовували насильство для досягнення більшої мети. Але навряд чи є сумніви, що насильство плете спокусливу логіку, яка приваблює молодих і ідеалістів, які боролися за свої уявлення про націю. Візьмемо, наприклад, спосіб, у який Мадан Лал Дхінгра виправдовував свій вчинок стрілянини в Лондоні, кажучи, що нація, утримувана іноземними багнетами, перебуває у постійній війні… Єдиний урок, який зараз потрібно в Індії, — це навчитися вмирати. , і єдиний спосіб навчити - це померти самі. Ці слова знайшли резонанс в антиколоніальних рухах по всій Індії, які змусили частину молоді піти на насильство, щоб кинути виклик британському владі.
Найкраща частина книги полягає в тому, що вона веде свою розповідь навколо глобальних подій, не заплямуючи їх суб’єктивністю автора. У ті бурхливі часи, коли кордони націй не були жорсткими, а західні імперії в певних частинах збігалися з державами, що розвиваються, такими як Сполучені Штати на Філіппінах та Японія в Китаї та Кореї, переміщення людей з одного місця в інше не відбувалося. так важко. Тому в книзі детально описані шляхи трьох важливих постатей тієї епохи — Нгуєна Ай Куока, псевдонім Хо Ши Міна, з В’єтнаму, Малаки з Індонезії та М. Н. Роя з Індії. Підпалені революційним завзяттям марксизму, вони подорожували по багатьох частинах світу, щоб створити міжнародну коаліцію проти Імперії. Наприкінці обман їхньої мрії став очевидним, оскільки СРСР і Китай почали наслідувати імперії в їх найгіршому вигляді.
Рой повернувся до Індії і провів свої останні дні як радикальний гуманіст, який за життя став політично неактуальним. У книзі зображено гостроту картину революції, коли його цитують: «Я дійшов висновку, що цивілізованому людству судилося пережити ще один період чернецтва, де будуть врятовані всі скарби минулої мудрості, знання та навчання». руїни, які потім будуть передані новому поколінню, зайнятому завданням побудови нового світу і нової цивілізації. Ближче до кінця свого життя, у своїй резиденції в Деградуні, він зберігав фотографію Сталіна на своїй камінній полиці, хоча основні ліві партії уникали його.
Цікаві анекдоти розгортають потужну історію, яка підтверджує віру в те, що імперії були дуже розчулені зухвалістю цих груп чоловіків і жінок, яких не можна було придушити до підкорення. В індійському контексті ілюзія могутнього британського влади та його адміністративного тиску на країну була суттєво розвіяна цими революціонерами-романтиками, які вважали Азію маяком надії для світу. Для них ідея нації, замість того, щоб бути жорстким поняттям, була інтегрована в інтернаціоналізм без домінування імперій. Пишучи своїм друзям прощальну записку з камери Андаманської камери, Вір Саваркар виразно підсумував історію тих, хто перетнув океан і пішов на революційні шляхи: як у якійсь східній п’єсі, піднесені, всі персонажі, як мертві, так і живі, у Епілог, який вони зустрічають: таким чином акторів, яких ми незліченна кількість, знову зустрінемо на багатій сцені Історії перед аплодуючою аудиторією людства... Ця книга справді оживила всіх тих персонажів, які були або стерті, або зникли з пам’яті, і віддала їм данину, яку вони щедро віддали. заслужений.

Аджай Сінгх є прес-секретарем президента Індії

Поділіться Зі Своїми Друзями: