Новий англійський переклад класичної сатири Гьяна Чатурведі «Барамасі» на хінді викликає ностальгію, але емоційно працює
Перекладач Салім Юсуфджі зробив гідну похвалу роботу з Аліпурою, спритно відтворивши зниклий спосіб життя та образи персонажів, але трагічна абсурдність їхньої ситуації втрачена в перекладі
Дія роману Чатурведі «Барамасі» розгортається в Бунделькханді з дотепністю, властивою мові та культурі, в якій він розташований. (Джерело: Wikimedia Commons) Г’ян Чатурведі — сліпучий блискучий письменник хінді. Його романи часто бувають надзвичайно смішними. Але вони також відкривають вікна до глибинних екзистенційних трагедій. Його перший роман, Нарак Ятра Розгортається в корумпованому світі індійських медичних коледжів, де здійснення дрібної влади є причиною освіти, а не зцілення тіла чи збагачення розуму. Роман схожий на темряву Рааг Дарбарі (роман Шрілала Шукли 1968 року) індійської освіти. Існує певний жанр літератури хінді, який важко описати. Це не зовсім сатира, тому що не означає глузувати. Але це теж не зовсім пустий гумор. Це форма, яка є гостро реалістичною в своїх описах. Але він насичений комічним ефектом, не тому, що висміює реальність, чи тому, що полегшує людські страждання. Це комічне, тому що герої використовують мову, яка охоплює якийсь абсурд. Це їхній спосіб тримати сенс у світі, який інакше не має сенсу.
Аліпура , переклад класика Чатурведі Барамасі (1999) — це історія збіднілої родини в Бунделькханді. Починається з того, що дочка сімейства Бінно чекає на відповідного нареченого, щоб прийняти її. Але потім полотно переміщається також на життя чотирьох її братів: старшого брата, який, здається, не витримує світу, іншого, який чекає, щоб скласти іспит, який назавжди вислизає від нього; третій, який, здається, наполовину надто розумний і нікуди не рухається, і молодший, чия старанність може просто дозволити йому втекти до середнього класу. Але це також світ жертовної матері, деяких колоритних родичів і міста Аліпура в цілому.
Аліпура Гьяна Чатурведі; переклад Саліма Юсуфджі; Книги Джаггернаута; 344 сторінки; 599 рупій У всіх своїх романах Чатурведі — майстер спритної характеристики. Але він також відкриває вікно в ціле соціальне середовище. У даному випадку це місто Аліпура на околиці історії, де хід часу позначається тим, що Діліпа Кумара замінює Дхармендра, а потім Дхармендра замінюється Амітабхом Баччаном у календарях.
У перекладі назву змінено на Аліпура , припускаючи, що роман розповідає про місце з усією його текстурою та хащею соціальних стосунків. Це місце, де вміння володіти латі є почесним знаком, а бути дакойтом – відкрита соціальна роль, а не злочин. Аліпура є точним і викликає у своїх фізичних описах. Він створює цілий світ, розміщуючи подробиці в потрібних місцях. Його варто прочитати лише для відтворення зниклого світу. Але він також спритний у зображенні персонажів. При всій своїй розмовності кожен з братів і сестер має дивну внутрішню внутрішню. Як і місто в цілому, вони застрягли в розриві між мріями та реальністю. У певному сенсі роман – це набагато більше, ніж просто місце. Це більше про стан, ніж про місце. Це, мабуть, те, що змінює назву книги Аліпура може не зовсім захопити. Це про плин часу, коли час змінюється, але мало що робить, крім вислизання мрій. Йдеться, перш за все, про життя, позначене розчаруванням; відчуття небуття
здатний відповідати нормам успіху або відчуття бажаності.
Аліпура реалізує цікавий подвиг — зупинити читача між двома суперечливими диспозиціями. З одного боку, соціальний світ, у якому проживають герої, видається їм цілком значущим; однак у їхній ситуації є трагічний абсурд, який не має сенсу. Цей розкол в «я» фіксується та керується за допомогою мови. Саме завдяки мові, яка просочується зневажливою дотепністю, вони можуть досягти певної міри свободи. Просто свобода говорити так, як говорить персонаж у певний момент, Чходо раджа, каун саала харамі нахін хайн , є актом ясності, який компенсує відчуття безпорадності.
Але це створює проблеми для перекладачів. Настільки сила романів Чатурведі залежить від каденції мови, читання їх вголос гінді створює ефект, який майже неможливо відтворити англійською. Салім Юсуфджі зробив гідну похвалу роботу. Але я мушу в цьому зізнатися Аліпура це той тип роману, який дуже швидко наштовхується на межі перекладу. Візьміть невеликий приклад. У книзі є веселий момент. Чхуттан і Біббо - два персонажі. Речення хінді таке: Chhuttan tatha Bibbo ke beech gobar aa gaya aur sab gudgobar ho gaya. Частково ефект приходить від гри далі гобар і гудгобар . Але як це перекласти? Юсуфджі перекладає це як дві купи екскрементів повинні були так рішуче втрутитися і перетворити шанси Чхуттана на лайно. Це не зовсім неправильно, але воно не може відобразити делікатність, алітераційну силу чи екзистенційну іронію роману хінді. Кліше, що всі переклади є неповними або недосконалими. Але це, мабуть, ще вірніше для романів, де центральним героєм є сама мова у всій її шаленій красі.
Аліпура Варто прочитати англійською, оскільки він дає доступ до зниклого світу та життя його героїв. Але чомусь емоційний резонанс цього сумного й комічного світу виглядає дещо сильніше англійською, ніж гінді.
(Пратап Бхану Мехта є редактором, цей веб-сайт )
Поділіться Зі Своїми Друзями:
