Пояснення: що кладовища домашніх тварин протягом століть говорять нам про зміни відносин між людьми і тваринами

Після Другої світової війни собаки, здається, стали ще більшою частиною сім'ї, і надгробки тієї епохи ототожнюють їх із сімейним прізвищем.

Кладовище домашніх тварин у Лісабонському зоопарку, Португалія. (Фото: Wikimedia Commons)

Чи міг би я думати, що ми зустрінемося знову, це полегшить половину мого болю, — йдеться у написі на надгробку. Інший каже: «Дай Бог здоров’я, поки ми не зустрінемося знову». Це з могил собак у Великобританії, споруджених скорботними власниками і, згідно з новим дослідженням, вказує на те, що все більше власників домашніх тварин вірять у рай або загробне життя для своїх вихованців, і що вони будуть зрештою возз’єднатися.

Дослідження провів Ерік Туріньї, дослідник з Департаменту історії, класики та археології Університету Ньюкасла, Великобританія. Газета під назвою Чи всі собаки потрапляють на небо? 27 жовтня в журналі Antiquity Кембриджського університету було опубліковано відстеження взаємовідносин людини і тварин за допомогою археологічного дослідження кладовищ домашніх тварин.

У рік, коли пандемія зробила смерть повсюдною, дослідження проливає світло на ритуал жалоби в інтимних, але невизначених стосунках між людьми і тваринами. Туріньї пройшовся серед надгробків, які були встановлені з вікторіанського періоду на чотирьох великих кладовищах домашніх тварин в Англії, для цього проекту про те, як люди відпустили улюблену тварину протягом багатьох епох.

Я працював над археологічною колекцією з Торонто 19 століття, яка містила поховання собаки в саду, що мене зацікавило. Як зооархеолог (поєднання зоології та археології), я вивчаю кістки тварин, вилучені з археологічних пам’яток, щоб реконструювати минулі стосунки між людьми і тваринами. Зіткнувшись із цією собакою, я почав досліджувати різні способи, як люди ховали своїх домашніх тварин у 19 столітті, і саме тоді я вперше натрапив на той факт, що перші громадські кладовища домашніх тварин з’явилися наприкінці 1800-х років.

Я був здивований тим, як нещодавно це було і скільки надгробків досі збереглося, — каже він цей веб-сайт в інтерв'ю електронною поштою. Ось що говорить його дослідження про зміну динаміки стосунків між людиною і твариною, урізаною смертю:

Швидкий від’їзд

Туріньї пише, що поки люди жили з тваринами, їм доводилося мати справу з тілами мертвих тварин. Хоча собачі поховання зазвичай знаходять у доісторичних і римських місцях у Британії, менше їх можна знайти в середньовічному контексті, коли скелети собак і котів, швидше за все, будуть вилучені з відкладень сміття. Не всі тіла тварин були поховані в постсередньовічний період: іноді собак і коней продавали на лавки, де туші можна було розточити для виробництва корисних матеріалів, таких як шкури та м’ясо для тварин.

Такі постсередньовічні практики утилізації не обов’язково відображають відсутність турботи про тварин у житті, а скоріше вплив християнської доктрини на відповідну практику поховання та гігієнічні проблеми, пов’язані з утилізацією тіла, пише він у статті.

Також у Поясненні | Чи виготовляли індіанці сир 4500 років тому? Що показало дослідження

Місце для Cherry

У 18 столітті в місцевих газетах почали публікувати епітафії та елегії для домашніх тварин, але тон був сатиричним і гумористичним, за винятком а. деякі з них відображали сучасні дискусії на такі теми, як, наприклад, чи є у тварин душі.

Нечисленні домашні тварини, які отримали урочисте прощання, належали до заможних домогосподарств, які встановлювали меморіали в приватних садах. Потім, у 1881 році, мальтійський тер’єр на ім’я Черрі помер у зрілому віці. Раніше він був завсідником Гайд-парку в Лондоні, тому його власники звернулися до привратника з дивним для того часу запитом — чи можна Черрі поховати в його улюбленому місці?

Кладовище домашніх тварин у Гайд-парку, Лондон. (Фото: historic-uk.com)

Воротар розчистив латку, і Черрі стала першою домашньою твариною в історії Великобританії, яка отримала громадську могилу. Вона простояла кілька років з невеликим надгробним написом «Бідна вишня». Помер 28 квітня 1881 року. Це відкрило шлюзи: сотні елітних власників собак, таких як тодішній герцог Кембриджський, поховали свої ікла на кладовищі домашніх тварин у Гайд-парку.

Сімейна справа

До середини 20-го століття до собак та інших домашніх тварин почали ставитися як до членів сім’ї, оскільки написи на їхніх надгробках свідчать про те, що «Мама», «Тато», «Нан» чи «Тітка» оплакували їх.

Деякі надгробні тексти чітко описують стосунки або за допомогою вступних висловів, таких як «На згадку про мого дорогого домашнього улюбленця», або через епітафії, як-от «Вірний друг і постійний супутник». Відносини, описані в текстах, іноді суперечать самопосиланням поминальника. Наприклад, епітафія Куча (пом. 1952, Ілфорд) звучить як «Наш вірний домашній улюбленець і супутник», але пам’ятник ідентифікує себе як «Мумію», пише Туріньї у газеті.

Після Другої світової війни собаки, здається, стали ще більшою частиною сім'ї, і надгробки тієї епохи ототожнюють їх із сімейним прізвищем. Express Explained тепер у Telegram

Рука Віри

Вікторіанські уявлення про небо вплинули на те, як люди почали сприймати загробне життя як дім, у якому собака відігравала визначну роль. Можна знайти могили з біблійними згадками, такими як «Ні одна з них не забута перед Богом» і «Кожен звір у лісі моя, говорить Господь».

Це був також час, коли люди відчували потребу висловити горе після втрати улюбленої тварини. Однак це суперечило суспільно прийнятним віруванням того часу, оскільки невіра в душі тварин суперечила потребі оплакувати смерть коханої людини, пише дослідник.

Він виявив, що створення перших громадських кладовищ домашніх тварин викликало бажання людини до загробного життя. Хоча лише на кількох ранніх надгробках конкретно згадується прагнення до возз’єднання, символізм багатьох форм і дизайнів надгробків свідчить про те, що люди концептуалізували смерть тварин так само, як смерть людини, через метафору сну, каже він.

Є про що плакати

Сьогодні люди продовжують намагатися знайти відповідний вихід, щоб висловити глибокий емоційний біль, який вони зазнають після втрати улюбленої тварини, побоюючись соціальних наслідків за те, що вони антропоморфізували свої стосунки та були занадто сентиментальними, або за неповагу до людей та релігійних переконань. , пише Tourigny.

Він зауважив, що з кінця 20-го століття кремація домашніх тварин стає все більш популярною, і тепер більшість тварин кремують після їх смерті. Багато хто вирішує розсипати попіл на відкритому повітрі або зберігати його в спеціальних урнах у своєму будинку, можливо, щоб зберегти присутність своєї коханої людини.

Кладовища домашніх тварин також змінюються, нові закони в багатьох країнах, у тому числі у Великобританії, тепер дозволяють ховати людей і тварин разом на одному цвинтарі та мати одні й ті ж надгробки. Хоча форми поховання можуть змінитися, вони продовжують розкривати важливу роль тварин у житті людей, каже він.

Поділіться Зі Своїми Друзями: