Заборона сатанинських віршів: зараз ми маємо глобальну культуру скарг, яка виправдовує насильницькі реакції

Через півтора місяця після того, як Індія заборонила «Сатанинські вірші», ефект доміно був помічений у країнах по всьому світу, від Південної Африки до Індонезії.

Колишній прем'єр-міністр Раджів Ганді разом із тодішнім державним міністром з питань персоналу, громадських скарг та пенсій П. Чідамбарамом. Експрес/Архівне фото

Через двадцять сім років після події П. Чідамбарам, колишній міністр кабінету міністрів партії Конгрес, визнав, що заборона, накладена на Салмана Рушді Сатанинські вірші урядом Раджива Ганді була непродумана. Справді, він має бути одним з найнеприємніших дій цього уряду, але оскільки він обмежував доступ лише до однієї книги, а оскільки Інтернет тепер дозволяє дуже легко керувати ембарго тим, хто хоче її прочитати, вона, здається, зникла з громадської пам'яті.

В епоху Раджива Гаді політично санкціоноване насильство проти сикхів у Делі в 1984 році створило прецедент, тінь якого зараз падає на всю країну. Bofors поставив ключову доповідь для гігантських шахрайств. Справа Шаха Бано була ганебним порушенням законодавчої влади на території судової влади. Для порівняння, заборона книги здається тривіальною, але це був перший постріл у глобальній війні з культурою, яка продовжує посилюватися.

Хронологічна шкала Сатанинські вірші суперечки показують Індію в досить поганому світлі. Уряд заборонив імпорт роману 5 жовтня 1988 року на прохання Сайєда Шахабуддіна. Це була перша заборона, з якою книга зіткнулася за два тижні до того, як мусульмани Великобританії звернулися до свого уряду з проханням про обмеження. Даунінг-стріт відхилив цю ідею, вважаючи за краще взяти на себе зобов’язання щодо довготривалої програми захисту, яка стала суперечливою, оскільки фінансувалася державою.

Через півтора місяці після заборони Індії Сатанинські вірші , ефект доміно спостерігався в країнах по всьому світу, від Південної Африки до Індонезії. Клімат думок набрав обертів до такої міри, що глобальну фетву можна було послухати, і аятолла Хомейні мав під рукою у лютому 1989 року її випустити.

З того часу політика образливих настроїв поступово розділила світ на нації, культури та групи, які підтримують свободу слова, і ті, які швидко ображаються. У першому, де Індія претендує на своє місце, заборона є анахронізмом. І все ж низка урядів різних політичних переконань із задоволенням зберігає його в силі.

Чідамбарам висловив свою думку Сатанинські вірші коли його партія в опозиції. Його заява, можливо, була незручною, коли він був при владі, тому що індійські заборони, як правило, тривалі. А тепер, на додаток до них, існують неофіційні, неоголошені, нечіткі заборони, як-от обставини, через які тамільський автор Перумал Муруган оголосив про власну смерть як письменника. Неліберальна тенденція, яка почалася із заборони уряду на Сатанинські вірші і фетва, яка послідувала, створила глобальну культуру скарг, яка виправдовує насильницькі реакції на уявні культурні зневаги.

Поділіться Зі Своїми Друзями: