Письменниця-поетеса Шаранья Маніваннан про заповнення фольклорної порожнечі у своїй другій книжці з картинками для дітей
35-річна Шаранья Маніваннан з «Русалками в місячному сяйві» повертається додому
Шаранья Маніваннан (Фото: Рахул Дев) Уривки з інтерв'ю
Як і «Аммучі Пучі» (2016), ваша друга книжка з картинками для дітей «Русалки в місячному сяйві» (Червона панда, 199 рупій) теж незвичайна у виборі теми. Як ви прийшли до історії, яку хочете розповісти, і чи було щось особливе, що привернуло вас до цієї розповіді?
Моя родина з Маттакалаппу (Шрі-Ланка). Моя мама казала, коли я був дитиною, що в її рідному місті жила русалка, яку можна було почути, як співає в лагуні в ніч на повний місяць. Це явище реальне, зазвичай приписується або раковинам, або рибам, і було зафіксовано та задокументовано. Будучи дорослим, я вперше подорожував до Маттакалапу і був вражений тим, як фігурки русалок (міен магал) розташовуються по всьому місту, але про них немає жодної інформації. Ця фольклорна порожнеча була моєю відправною точкою для цієї роботи. «Русалки в місячному світлі», графічний роман для дорослих під назвою «Заклинання над водою», був моїм початковим фокусом, але дитяча книжка зайняла творчу першість під час пандемії.
Якого роду дослідження включала ця історія?
Я пам’ятаю, як у перший день однієї зі своїх дослідницьких подорожей сидів у Баттикалоа, виснажений до сліз, і запитував себе, чому я взагалі туди пішов, і чи є щось, що я міг би відсіяти з колективні втрати покоління, які також є моїм спадком. Вже наступного дня шлях відкрився, і я знову заплакала. Цей ключ був поясненням таємниці, яку я довго роздумував, на тему, яка була нерозголошена в моїй родині, — про те, як моя прабабуся змогла залишити свій шлюб і жити сама приблизно в 1930 році. Муккувари з Баттикалоа були матрилінійними та матрилокальними, принаймні до її покоління. Тож у неї була власна земля і агентство, щоб почати знову. Під час пізнішої подорожі я також зміг піти туди, де вона жила. Це може здатися дотичним, але це не так – лише коли я тримав цей ключ, у мене все почало вирівнюватися.
Проводячи своє дослідження, я запитував багатьох людей у Маттакалаппу про меен-магал: рибальців, дослідників, науковців, активістів, готельєрів і моїх найближчих родичів. Їм було мало що розповісти про меен магал – але розповіли мені стільки про культуру, історію, таємницю, релігію та ритуали, екологію, війну та бідність, гендерні стосунки та інші народні казки. Фольклорна порожнеча навколо Meen Magal перестала мене розчаровувати, коли для мене відкрилися всі ці інші способи зрозуміти місце, звідки я родом.
Русалка не така вже й дивна річ у місці, де є діти-ревенти та багато іншого. Чому жінка з риб'ячим хвостом або риба з жіночим торсом повинні бути незвичайними? І – звісно – я зайшов у лагуну в ніч повного місяця й почув для себе ці таємничі звуки. Після всього цього я почав заглиблюватися в читання історії про русалок з усього світу. Міжнародний канон русалок величезний. Написання «Русалок у місячному сяйві» стосувалося вибору та з’єднання набору казок, які просувають розповідь про матір, яка дає своїй дитині у спадок історії.
Письменниця поділилася, що їй сподобалося створювати ілюстрації до «Русалок у місячному сяйві». (Фото: Червона панда) У примітці автора ви зазначаєте, що сподіваєтесь, що це спонукатиме читачів шукати історії різних культур і зрозуміти, що історії змінюються з кожним переказом. У той час, коли робиться наголос на монолітному баченні культури, ви свідомо вирішили зосередитися на народних казках, які по суті є усним сховищем історії культури?
Наявність безлічі наративів являє собою динамічний, переконливий виклик монолітним культурним нав’язуванням. Я, безумовно, погоджуюся, що вони важливі з цієї причини на соціально-політичному рівні. У творчому плані, однак, це другорядне питання. У своїх книгах я працював з міфологією та фольклором, і мене зазвичай приваблює пафос певної історії, її емоційна палітра. Працювати з історіями інших культур потрібно обережно, оскільки існує ризик незаконного привласнення. Я дуже це усвідомлював, іноді навіть глибоко хвилювався. Ось чому я віддаю честь тим оповідачам, які стояли переді мною, коли відкривається книга, і заохочую читача досліджувати інші версії історій, які вони там читають. Я виявив, що кращий підхід для мене — це не намагатися бути авторитетним, а смиритися і вплести в роботу сумніви, помилки та двозначність.
Чи полегшив вашу роботу той факт, що ви робили і історію, і ілюстрації?
Мені сподобалося створювати ілюстрації до «Русалок у місячному світлі». Хоча я вже довгий час малював і малював вручну, за допомогою цієї книги я тільки почав ілюструвати в цифровому вигляді. Навчання нових навичок, а також перенесення наявних навичок на новий засіб було захоплюючим і складним. На самих останніх етапах складання книги ілюстратор у мені мав більше слова, ніж письменник: я пам’ятаю, як, наприклад, видалив половину тексту на одній сторінці, щоб слова не переповнювали зображення. Дуже цікаво було спостерігати за цим у собі.
Обкладинка книги. Ви також працюєте над графічним романом для дорослих. Що змусило вас перейти до більш візуального способу оповідання?
Я намагався згадати, чому/коли саме я вирішив також створювати ілюстровані книги. Здається, я не можу визначити епіфанічний момент як такий. Я малював з пізнього підліткового віку, для задоволення та для того, щоб робити подарунки друзям. Як тільки я закінчив писати оповідання «Конхологія» у своїй збірці «Верховна жриця ніколи не виходить заміж» (2016), я зрозумів, що мені потрібно створити ще щось. До того часу, коли проводив дослідження в Маттакалаппу в 2017 році, я точно знав, що хочу, щоб це відобразилося в графічному романі. Я так довго малював, що це було природно, а не важливе рішення – хоча, звісно, так воно і було.
Я закінчив писати «Заклинання над водою» за пару тижнів до виходу «Русалок у місячному сяйві» і буду працювати над ілюстраціями більшу частину цього року. Заклинання… і Місячне світло… мають схоже серце та географію, але дуже різні, і в обох історіях про русалок лише невелике збігається. Заклинання… глибше проникають у печаль і темряву, які Місячне світло… визнає, але не може дослідити. Про неї розповідає Іла, русалка, яку Амма і Нілаволі уявляють разом у «Русалках»… Я написав багато самотніх персонажів, але Іла, можливо, найодинакша з них.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
