Суперечка з Шані Шінгнапур: як 400-річна традиція розпалася ледве за чотири місяці
Те, що кайдани знялися в день Гуді Падва, у Махараштрійський Новий рік, красномовно говорить про багату махараштрінську традицію приймати нове і відкидати старе на своєму шляху до миру і прогресу.
Віддані, у тому числі жінки, моляться в святині Шані Шінгнапур у понеділок. (Експрес-фото: Сандіп Даундкар) Те, що не могло статися за 400 років, остаточно розвалилося лише за чотири місяці в храмі Шані Шінгнапур в районі Ахмеднагар штату Махараштра. Ні, не було жодної політичної партії, яка підвищувала рівень децибел або збожеволіла, щоб зробити свій шлях. Це був простий крок уперед з високо піднятою головою та рішучістю, яку просто неможливо було відкинути.
А вчинок виконували не хто інший, як самі жінки. Коли Пріянка Джагтап (21), студентка та Пушпак Кевадкар (31), який керує автошколою, увійшли до святилища храму Шані Шінгнапур – священної платформи, де був встановлений скельний ідол Шані – і здійснили поклоніння о 17.15. , вони порушили давній неприємний звичай, широко поширений у храмах по всьому штату і який перетворював жінок на громадян другого сорту в Махараштрі.
ЧИТАЙТЕ: Порушуючи 400-річну традицію, жінки входять у внутрішнє святилище Шані Шінгнапур
Важливо те, що багато хто вважає, що їхній перший вхід у внутрішнє святилище храму відновив довіру до держави, відомої своїми прогресивними ідеями, де керували лідерами революційні жінки, такі як Джіджабай, Савітрібай Пхуле та Ахілябай Холкар.
Те, що кайдани знялися в день Гуді Падва, у Махараштрійський Новий рік, красномовно говорить про багату махараштрінську традицію приймати нове і відкидати старе на своєму шляху до миру і прогресу.
І Джагтап, і Кевадкар належать до бригади Бхумата Махіла. Раніше вони входили до очолюваної Трупті Десаї бригади Бхумата. Десаї, яка залишалася непохитною та непохитною у своєму зобов’язанні підтримувати основне право жінок на молитву, заслужено піднялася на священну платформу рівно о 19:05 і здійснила поклоніння. Як вона відома сказала, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Це перемога жіночої сили), Десаї пішла шляхом, який мало хто наважувався пройти за понад 400 років.
ЧИТАЙТЕ: Жінкам заборонили ввійти в основну святиню, попросили показати рішення суду
Початок її битви за жінок-активістів стався 28 листопада минулого року, коли жінка увійшла до внутрішнього святилища. Священний майданчик називається sanctum sanctorum, куди з 2011 року заборонений вхід як чоловікам, так і жінкам. Права на побожне місце отримав лише священик храму – чоловік.
Після того, як 28 листопада жінка увійшла до внутрішнього святилища, розгорнулося все пекло. Жителі села Шінгнапур, де важко знайти освічених людей, втратили спокій. Вони протестували, закричали і закрили бізнес на день.
Близько семеро співробітників служби безпеки, які не дотягнулися до місця, куди жінці вдалося проникнути, відправили пакувати речі. Навколо внутрішнього святилища посилили охорону, встановили більше камер і всіх попередили, щоб вони були пильнішими, щоб тримати жінок на відстані. Звідки жінка взялася і куди зникла, ніхто не знав. Її особа досі залишається невідомою. Чи вона це зробила свідомо, чи це сталося випадково, ніхто не знає. Навіть якби вони знали, ніхто не готовий викласти все.
Інцидент сколихнув Шінгнапур, як ніколи раніше. Колективна купа жителів села, опікунів храму та священиків не могла перетравити той факт, що жінка зайшла на сакральний майданчик. Очевидно, тієї ночі їм не вдалося підморгнути. Наступного дня вони встали і провели церемонію очищення під назвою дхудх абхішек.
Поки все село спостерігало, платформа купалася в молоці, а в роті лунали мантри, ніби очищали повітря і в селі, де пил постійно потрапляє в легені та очі і товстим шаром змащує обличчя. Оскільки їхнє село отримало більше уваги за вчинок, який інтелектуали в Махараштрі назвали небажаним, селяни та опікуни напружилися, щоб рішуче заперечувати, що будь-яка драма очищення розігрувалась на території храму.
Коли цей веб-сайт намагалися поговорити з опікунами і храмовими священиками і запитували їх, чи вдаються вони до будь-яких подібних дій, вони вдавалися в невігластво і описували очищення молока як щоденну практику. Але Трупті Десаї нічого з цього не хотіла, вона вважала це не просто неприємним, а надто принизливим для жінок у країні, яка клянеться рівноправністю для обох статей.
Навіть через 66 років після того, як наша Конституція гарантувала і чоловікам, і жінкам рівні права, жінок відверто принижують у місцях культу, їхні основні права придушують публічно, а абсолютно регресивні уявлення, які ставлять під сумнів жіночу чистоту, нахабно обігруються, — сказав Десаї, торговець. випускниця, яка активізувалася під час навчання в коледжі і відтоді ніколи не озиралася назад.
Десаї сказала, що інцидент 28 листопада і поведінка жителів села Шінгнапур після нього сильно вдарили її. Селяни так відреагували, бо в їхній свідомості вкорінилися неправильні ідеї; жінки, які мають менструацію, нечисті й нечисті. І цей застарілий спосіб мислення, каже Десаї, поширюється повсюдно, в результаті чого храм за храмом у Махараштрі витісняє жінок із внутрішнього святилища. Те, що нервує, так це реакція як держави, так і центрального уряду, які досконало зіграли глядачів. Тому я подумав, що настав час взятися за обійми і остаточно припинити цю кампанію ненависті до жінок, що практикується в храмах, і відстояти наше фундаментальне право, гарантоване нашою Конституцією, каже Десаї, мати семирічної дитини.
20 грудня Десаї та троє членів її бригади Бхумата спробували увійти у внутрішнє святилище храму. Але не вдалося здійснити свій намір, оскільки співробітники служби безпеки зірвали їх пропозицію. Потім бригада дала керівництву храму Шінгнапур 8 днів, щоб змінити свою позицію або зіткнутися зі своїм гнівом. Це не спрацювало. 26 січня Десаї разом із 1500 жінками, зібраними з різних частин Махараштри, вирішили штурмувати храм Шінгнапур, але їхня спроба була зірвана, оскільки поліція Ахмеднагара зупинила їх і затримала їх приблизно в 50 км від храму.
Поки телеканали відтворювали і відтворювали дратівливу Десаї та її агресивну групу, що розкинулася на підлозі, чинячи опір спробам поліції зупинити їхню марш, нація спостерігала за тим, як поводилися з її жінками. Очевидно, це зворушило головного міністра Махараштри Девендра Фаднавіса, який написав у Twitter, що чоловіки і жінки заслуговують на однакову повагу в місцях поклоніння. Потім він зустрівся з Десаї та її командою, особисто пообіцявши поважати право жінок на молитву.
Тим часом Десаї звернула свій погляд на храм Трімбакешвар у Нашік, де також жінок спіткала та ж доля – бути позбавленими внутрішнього святилища. Храм Каші Вішвашвер, як і храм Трімбакешвар, є одним із 12 джьотірлінгів країни. У храмі Каші Вішвашвер жінкам дозволено входити в основну святиню, але не в Трімбакешвар... Як можуть бути два зводи правил у храмах, які клянуться однаковими принципами та ритуалами? Здається, це зводиться до консервативного мислення суспільства, де домінують чоловіки...
Десаї сказав, що настав час придушити тенденції, які прагнуть підкорити жінок. Протягом століть у нашому суспільстві, в якому домінували чоловіки, був свій шлях. В результаті жінки так і не отримали того місця, на яке вони заслуговували. Якщо народження дитини – це найбільше свято в наших сім’ях, то як тоді назвати нечистим процес, без якого дитина не може прийти у цей світ? — питає вона.
Навіть наші Писання вважають чоловіка неповним без жінки. Господа Шиву називали неповним без Парваті поруч з ним... Тоді чому жінки отримують вторинне лікування... Чому вони не можуть бути на рівних з чоловіками.
Тим часом, 31 березня та 1 квітня Високий суд Бомбея за петицією активістки Віді Бал та інших доручив уряду штату підтримувати основне право жінок на молитву. Тих, хто забороняє жінкам заходити до культових місць, слід заарештувати… за законом їм загрожує шість місяців в’язниці, постановив суд.
Озброївшись рішенням Високого суду Бомбея, Десаї і понад 30 жінок її бригади Бхумата вирішили штурмувати храм Шані Шінгнапур 2 квітня, що, до речі, була в суботу, в день, коли віддані Господа Шані юрмилися в храмах.
Оскільки сам уряд Махараштри подав у Верховному суді свідчення під присягою про те, що він поважає рівність чоловіків і жінок у доступі до культових місць, широко очікувалося, що 2 квітня у жінок-активістів буде вихідний, і Махараштра зможе відкрийте новий аркуш у тому, щоб віддати жінкам почесне місце в місцях поклоніння. У міру того, як розгортався день, стало зрозуміло, що ані влада, ані люди з архаїчною думкою не готові виявляти хоч трохи поваги до своїх матерів, сестер і дочок.
І, як виявилося, жінок-активістів фактично вигнали з приміщень священного храму через, що активістки, сказали добре продуману стратегію. Було зрозуміло, що міліція, районна адміністрація, жителі села, опікуни храму взялися за руки, щоб вигнати нас із храму саме тоді, коли ми щойно зайшли всередину. Незважаючи на постанову Верховного суду, яка підкреслювала, що жінки мають основне право молитися, нам навіть не дозволили молитися, забувши про те, що дозволили нам здійснювати поклоніння в центральній частині храму, — буркнув Десай.
Все могло статися… Нам пощастило, що ми живемо сьогодні. Те, як селяни кинулися на нас, ми думали, що вони нас лінчують… Те, як вони накинулися на нас, показало їхні наміри. Вони дряпали нас нігтями, тягнули її за руки і вживали проти нас найбруднішу лексику. Один із них тримав ніж, декілька з них тримали міцні лати. Чоловіки теж накинулися на нас у стані ступору. Якщо вони говорять про захист святості храму, не допускаючи жінок, що мають менструацію, то як вони виправдовують, що чоловіки приходять п’яними, а жінки, які використовують брудну лексику? вона стверджувала. Жителі села та сарпанчі Шінгнапура категорично спростували звинувачення Десаї.
Десаї сказав, що вони не очікували, що все обернеться таким чином, особливо з огляду на різкі слова, використані Верховним судом у своєму рішенні, а також письмове письмове повідомлення уряду, що він не вірить у гендерну дискримінацію. Але ми замислювалися, чи поважає цей уряд закони країни чи ні… Чи хвилює його те, що каже вищий суд? Чи означає щось для уряду штату Конституція країни, яка дає рівні права чоловікам і жінкам? — запитав Десаї, описуючи 2 квітня як чорний день, коли було вбито Конституцію країни, яка підтримує рівність людей.
Сьогодні, після того, як вона порушила 400-річну традицію, Десаї сказала, що її образив коментар головного міністра Девендри Фаднавіса. CM сказав, що ми робимо це для публічності… Нас дуже вразив його коментар. І сьогодні ми від нього нічого не чули…, – сказала вона.
Керівництво храму Шінгнапур завжди стверджувала, що і чоловікам, і жінкам заборонено відвідувати внутрішнє святилище. Тож де питання про те, щоб жінкам пускали туди, де чоловікам заборонено? — сказав сільський сарпанч Баласахеб Банкар. Мова не йде про чистоту чи нечистоту жінок. Насправді, на платформі, де встановили ідола Шані, навряд чи є місце, на яке можна було б поставити ноги. На маленькому просторі люди пропонують квіти, гірлянди та олію. Саме місце слизьке. Як хтось може туди поставити ноги… Ми дозволяємо лише священику-чоловіку ввійти в основну святиню, сказав він.
Але в День Гуді Падви Банкар закрилася і дозволила жінкам-активістам провести свій день. Десаї стверджував, що, коли храм дозволяв священику-чоловіку ввійти до святилища, чому вони не найняли послуги жінки-священика?
Насправді, через своє регресивне мислення, що жінки нечисті, вони не допускають жінок до храму, сказав Десай.
У п’ятницю Траст Девастан послабився лише після того, як деякі селяни увійшли у внутрішнє святилище в рамках ритуального купання божества, яке проводиться тричі на рік. Оскільки Високий суд Бомбея заявив, що якщо чоловікам дозволено, то жінкам також має бути дозволено відвідування внутрішнього святилища, ми погодилися відкрити ворота для всіх відданих. Десаї сказав, що у трасту не було іншого виходу.
Страх перед позовом вищого суду змусив їх потрапити в чергу. Десаї, яка очолює Бригаду Бхумата та Бригаду Бхумата Рангіні у якості засновника-президента, тепер закликала зламати застарілі та антижіночі традиції та вірування у всіх місцях культу по всій країні. Yeh Jung Jaari Rahengi…ми будемо боротися, поки наше конституційне право на молитву не буде вшановано в усіх храмах Махараштри та по всьому штату. Бригада Бхумати має 21 відділення по всьому штату з 4000 членів.
Десаї, яка вже стала обличчям жіночого руху за право молитися в Махараштрі, планує поширити свій рух по всій країні. Сьогодні це Shani Shingnapur, 13 квітня це буде храм Mahalaxmi в Колхапурі, а потім у травні це буде храм Sabrimala. Де б не практикувалася гендерна дискримінація, жінки цієї країни будуть відстоювати своє право на молитву. Ми також зустрінемося з прем’єр-міністром Нарендрою Моді і будемо домагатися закону, який би гарантував наше фундаментальне право молитися в sanctum sanctum, сказала вона.
Вітаючи жінок-активістів, Хамід Дабхолкар, син убитого раціоналіста доктора Нарендри Дабхолкара, сказав: «Це доктор Дабхолкар вперше започаткував рух у 1998 році. Він разом із доктором Шрірамом Лагу, Бабою Адхавом та іншими були заарештовані після того, як вони почали марш із різних частинах держави. У 2001 році мій батько також подав PIL до високого суду, який досі не розглядався.
Хамід сказав: «Сьогоднішній розвиток – це справедливість для думок та ідеалів, за які стояв доктор Нарендра Дабхолкар.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
