Нова книга про Банарас розповідає про «позачасне» місто
У своїй новій книзі автор і кінорежисер Нілосрі Бісвас і фотограф Ірфан Набі вирішили дослідити, чи є Банарас «позачасним» містом, чи концепція «позачасності» є сучасним нав’язуванням йому.
В інтерв’ю Indianexpress.com Бісвас і Набі розповіли про свої знахідки в цьому найвизначнішому місті і про те, як вони зняли його. (Фото: Niyogi Publications) Чи Банарас — це позачасове місто чи ідея позачасності — сучасна концепція? Автор і режисер Нілосрі Бісвас та фотограф Ірфан Набі вирішили дослідити це у своїй останній фотокнизі, «Банарас: про богів, людей та історії» , опублікований Niyogi Publications. Розповідана поряд із глибоко емоційними образами, які натиснув Набі, книга глибоко занурюється в унікальну історію та культуру Банарасу. Бісвас розмірковує про роль, яку зіграли європейські мандрівники, нав’язавши Банарасу ідеї «ефірного» та «вічного»; як розміщення міста на березі святого Гангу додало його релігійності і зробило його ідеальним центром торгівлі; як у регіоні виникли спеціалізовані ремесла та ремесла, а також важлива роль, яку відіграли Моголи у збагаченні та розвитку Банарас.
В інтерв'ю з Indianexpress.com , Бісвас і Набі розповіли про свої знахідки в цьому найвизначнішому місті та про те, як вони його зняли.
Книга глибоко занурюється в унікальну історію та культуру Банарасу. (Фото: Ірфан Набі) Уривки з інтерв'ю
Чому б ви сказали, що Банарас вважається позачасовим?
Нілосрі: Це сприйняття позачасовості походить від того, що Банарас є місцем проживання Шиви на землі, і оскільки Шива не має певної часової особливості в міфології та/або в системі вірувань, отже, поняття позачасовості існує назавжди.
У більш фізичному і буквальному розумінні я співвідносив Банарас з іншими стародавніми містами, такими як Єрусалим, Пекін і Каїр. У випадку з Банарасом сприйняття позачасовості також пов’язане з візуальними враженнями, закладеними в нашій свідомості. Це візуальне враження було свого роду палімпсестом, створеним різними гравцями в різних режимах. Те, що ми бачимо сьогодні, — це новітнє розуміння міста на набережній з видом на шпилі храму, гігантські сходинки, що піднімаються вгору, щоб зникнути в лоні Банараса.
У чому схожість між Банарасом та іншими стародавніми містами, про які ви згадували?
Нілосрі: Будь-яке місце, яке вважається історично древнім або має сліди проживання протягом дуже тривалого часу, породжує історії. Якщо бути більш конкретним, то всі ці міста історично приваблювали іноземних мандрівників. Саме маршрут мандрівників часто пов’язує їх у тому сенсі, що вони мають душу оповідача.
Коли ви фотографуєте таке місто, як Банарас, яке вважається стародавнім містом, що саме ви хочете відобразити?
Ірфан: Я не дозволяю бути перевантаженим кількістю роботи чи рекомендацій, які вже були зроблені щодо такого міста, як Банарас. Я підходжу до цього без попереднього шаблону. Я знімаю місто чистим полотном. Коли я їду туди, я проводжу багато часу, спостерігаючи та вбираючи відчуття цього місця, традицій і культури, менших, більш тонких аспектів, багато розмови про Гати та Ганг, закутки та куточки міста, а також безперервний потік людей, який переходить у нескінченну синергію, яку можна відчути.
У цьому випадку я намагався мінімально застрелити Банараса. Під час усіх моїх дискусій з тими, хто знає або відвідував Банарас, вони говорили мені, що він кишить мільйонами. Але в своїх кадрах я намагався надати Банарасу, здавалося б, зупиненому вигляду.
У своїх кадрах я намагався надати Банарасу, здавалося б, паузу, сказав Ірфан Набі. (Фото: Ірфан Набі) Чому Банарас був важливим для Моголів?
Нілосрі: Вперше імператор Моголів звернув увагу на Банараса під час правління Хумаюна. Він пожертвував на кілька муттів і шиваїтських сект, які були на той час у Банарасі. Пізніше його син Акбар, який краще розумів політику територій, якими він керував, усвідомив, що значна частина його двору дотримується індуїзму і має приналежність до цього санскритського міста. Для власних інтересів, а також через те, що він був інклюзивним і синкретичним у своєму розумінні віри, він інвестував час і кошти в Банарас, забезпечуючи збереження наукового та культурного аспекту міста. Усе це відбувалося через його міністерських людей, зокрема Тодара Мала та Ман Сінгха. Обидва вони долучилися до розвитку Банараса. Тодер Мал мав невелику адміністративну одиницю в Банарасі. Він також побудував приватний особняк у центрі міста, який зараз називається районом Чоук. Ман Сінгх також відновив храм Каші Вішванат і Бінду Мадхав, які пізніше були зруйновані Аурангзебом. Каші Вішванат був знову реконструйований королевою Ахілябай Холкар. Усі імператори Моголів загалом пожертвували землю та гроші кільком присутнім шиїтським сектам.
З таким залученням правителів та їхніх сподвижників прибула велика кількість торговців, ремісників, ткачів, учених і ремісників, які допомагали будувати місто під королівським патронатом.
Банарас часто відвідують іноземці, які вважають його духовною столицею Індії. Чи є спосіб, у який Банарас представлений західному світу?
Нілосрі: Ця ідея про те, що Банарас є духовною столицею Індії, як я розумію, є досить сучасною; виникла під час колоніального режиму, сформованого західним розумінням Банараса через таких науковців, як Джеймс Прінсеп, преподобний Шеррінг, художники Вільям Ходжес, Деніелс, Марк Твен та інші. Їхнє розуміння міста відображається по-різному.
Наприклад, Джеймс Прінсеп входив до адміністрації монетного двору в Банарасі і зробив великий внесок у розвиток інфраструктури міста. Для нього Банарас був перш за все індуїстським містом, і це знайшло відображення в його замальовках. Він намалював майже всі аспекти Банараса, починаючи від фестивалю Мангал Будхва/Бурва (правопис Прінсепа) до Чандра Грахана (місячне затемнення), гатів тощо, але об’єктив завжди був притаманним індуїзму. Для нього індуїстський аспект Банараса був найбільш захоплюючим. Ходжес також асоціював Банарас з його стародавньою славою, описуючи свої подорожі. Є багато літографій, акварелей, ескізів та багатьох інших художніх виразів, які вплинули на західний світ.
Коли ці художні твори потрапили до Європи, розуміння Банараса сприймалося по-іншому. Отже, європеєць, який хотів би подорожувати, дивиться на ці зображення. Після цього було створено уявлення про те, що Банарас є репрезентацією духовної Індії.
Іншим аспектом є наука, як у роботах Макса Мюллера та набагато пізніше професора Діани Ек, які приділяли значний акцент Гангу та священній географії. На Заході для багатьох індологів Індія все ще залишається землею Гангу.
Ви згадали, що до кінця 18 століття Банарас став невід’ємною комерційною столицею субконтиненту. Як це сталося?
Нілосрі: Навіть у стародавні часи Банарас завжди був процвітаючим містом. Під час правління Великих Моголов місто стало центром традицій ручної роботи, які ми зараз асоціюємо з Банарасом, зокрема тут виготовляли сарі кімхваб Банарасі, зардозі, муслін, вироби з дерева, металу та декілька інших виробів. Завдяки Гангу ці традиційні предмети перевозили в Банарас і з нього. До 18 століття і з появою європейців комерційний аспект посилився.
Навіть у попередні епохи існувала велика присутність індуїстських та джайнських купців, які перетинали Банарас. Наприклад, дуже значна частина торговців, які належали до Марвара, оселилися з династією Янтар в Банарасі. Коли центральна адміністрація чи суд звертають увагу на місто, то очевидно, що його відвідає багато торговців.
Коли центральна адміністрація чи суд звертають увагу на місто, очевидно, що його відвідає багато торговців, сказала Нілосрі Бісвас. (Фото: Ірфан Набі) Ще один фактор – через загальну релігійність, багато людей хотіли мати асоціацію з Банарасом. Кожен важливий князівський штат Індії мав будинок, гхат або брахмапурі в Банарасі. Це також призвело до взаємодії малого бізнесу.
Чи є представлення Банарас виключно в індуїстській формі свідомим зусиллям, чи таке місто?
Ірфан: Не можна заперечувати, що Банарас має домінуючу індуїстську ідентичність та образи. Оскільки я не знайомий з усіма індуїстськими практиками, для мене спостереження та захоплення їх було надзвичайно захоплюючим досвідом. Відсутність знайомства насправді спрацювала на мою користь, оскільки для мене кожен вчинок і практика були дуже новими. Для мене фотографування Банарас було перш за все з огляду на те, що це місце індуїстської цивілізації та віри.
Гхат Манікарніка (Фото: Ірфан Набі) У разі захоплення ісламської присутності в місті, я робив це більше через людей та їхню діяльність у провулках і поселеннях. Це захоплююча та еклектична суміш.
Чи є якась традиція чи практика, які виділяються для вас?
Ірфан: Коли ви перетинаєте гхат Манікарніка, де відбуваються кремації, і йдете приблизно за 50 метрів до іншого гхату, ви можете побачити, як немовля має свій мундан (індуїстська практика, коли дитина вперше стрижеться) або молода пара, яка приходить шукати благословення з Гангу. Таким чином, це одночасне відображення циклу життя від народження до смерті до важливих подій – усе це з’являється під вашими очима.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
