Династія Бхутто, боротьба за владу в Пакистані: витяг
Книга містить неопубліковані документи, а також напружені дослідження. Опубліковано Penguin Random House, Індія, ось уривок
Ви вже читали це? (Джерело: Penguin Random House | Designed by Gargi Singh) Автор Оуен Беннет-Джонс, Династія Бхутто: боротьба за владу в Пакистані дає захоплююче уявлення про сім'ю Бхутто. У ньому детально описується вплив, який вони мали в Пакистані протягом багатьох років. Книга містить неопубліковані документи, а також напружені дослідження. Опубліковано Penguin Random House, Індія, ось уривок.
Якщо перший шлюб Шахнаваза був звичайним, цього не можна сказати про його другий. За словами Нусрата Бхутто, «перша дружина сера Шаха Наваза була дуже стара, і він хотів знову одружитися, і він вибрав молодшу жінку: загальноприйнята історія полягає в тому, що у віці тридцяти семи років він одружився з вісімнадцятирічної Лакхі Бай -річна індуїстська «танцююча дівчина», фраза, яка часто використовується в Південній Азії як евфемізм для куртизанки – і хоча члени сім’ї не бажають підтверджувати її історію, вони також не заперечують цього. Коли вона навернулася, Лакхі Бай взяла ім’я Хуршид, і вона жила з сером Шахнавазом до його смерті. Але це не могло захистити Зульфікара від образ, нанесених на нього через батьківство. Політичний суперник, наваб Калабаху, наприклад, поставив під сумнів статус своєї матері. А той факт, що вона була індуїсткою, бідною і не родичкою, означав, що багато Бхутто вважали шлюб скандальним.
З усіх трьох причин вона зазнала остракизму в сім’ї. Салман Тасір, біографія якого Зульфікара Алі Бхутто спиралася на інструктаж самого чоловіка, записав: У 1924 році Шахнаваз закохався та одружився з привабливою дівчиною-індуїстом, яка перед одруженням прийняла іслам, змінивши своє ім’я на Хуршид. «Ніхах» відбувся в Кветті в резиденції наваба Бахадура Аазама Джана з Калата. Скромне походження Хуршида було анафемою для феодальних Бхутто, і протягом значного періоду вони залишалися категорично проти унії. Ще в дитинстві Зульфікар усвідомлював ворожість клану до матері, і її страждання справили на нього глибоке враження. Він ніколи не забув приниження матері через поводження з нею з боку клану.
«Бідність була її єдиним злочином», — сказав він якось і навіть пояснив своє рівноправне ставлення до розмов матері
про нерівності феодального ладу. Зауваження про бідність матері було те, до чого Зульфікар повернувся у своїй камері смертників, написавши своїй дочці Беназір: «Ваш дід навчив мене політиці гордості, ваша бабуся навчила мене політиці бідності». Але насправді в історії Хуршида був інший аспект. Один із феодалів Зульфікара в Сінді описав, як допоміг Шахнавазу таємно замовити потяг у Карачі, який доставив його та його наречену на їхнє весілля в Кветті. За словами Хухро, вона була в паранджі і тримала на руках донечку. І було ще одне питання щодо генеалогічного дерева, яке було глибоким джерелом занепокоєння Зульфікара протягом усього його життя. Зульфікар вважав, що його мати була нащадком, у кращому випадку, «тимчасового шлюбу» між її матір'ю та відомим землевласником Сіндхі сером Гуламом Хусейном.
Хідаятулла.
Протягом усього свого життя Зульфікар називав нащадків сера Гулама своїми двоюрідними братами. Коли вона згадала свою бабусю, Беназір сказала: «Моя бабуся була нащадком від першого шлюбу свого батька». Ми не знаємо багато про її сім’ю, за винятком того, що коли він одружився вдруге, з нею поводилися погано, і її відправили доглядати за тітками, а не доглядати». той факт, що «люди кажуть, що я не справжній Бхутто», під яким він мав на увазі, що, на відміну від своїх родичів, він не був результатом послідовних поколінь сімейних шлюбів. Це питання було настільки важливим для Зульфікара, що однієї ночі, коли він був студентом у Лондоні, він підняв його зі своєю двоюрідною сестрою Мумтаз. «Ви, члени сім’ї, дивляться на мою матір зверхньо», – сказав Зульфікар. Коли Мумтаз посварився, вони посварилися, і їх довелося розлучити.
Але Зульфікар мав рацію, вважаючи, що деякі з його родичів відкинули його матір: коли вона померла, деякі члени сім’ї Бхутто сказали, що її не слід ховати на сімейному кладовищі. . «У нього був глибокий комплекс з цього приводу, що робило його більш агресивним і нетерпимим. Це дуже негативно вплинуло на його характер», — погоджується ще один близький родич і шанувальник Зульфікара. «Його зарозумілість виступила проти його власного класу. Від поміщиків Сіндхі я знаю, що, коли він був прем’єр-міністром, і ці феодали відвідували його, навіть якщо тільки щоб подарувати запрошення на дитяче весілля, він змушував їх чекати на сонці годинами, щоб повністю принизити їх. Це був його спосіб боротися за те, як вони поводилися з його матір’ю».
Зульфікар Алі Бхутто був дуже близький зі своєю матір'ю, настільки, що вона супроводжувала його під час медового місяця з Нусратом - і більше того, в першу ніч його медового місяця в готелі в Туреччині, Зульфікар, стурбований тим, що його мати не знайома з подорожами. , ділив кімнату з нею, а не зі своєю новою дружиною. Але його занепокоєння тим, що у нього були більш хиткі генетичні попередники, ніж у всіх його двоюрідних братів, викликало у нього відчуття неповноцінності, з яким він завжди боровся. Його енергія та особиста прагнення частково виникли через потребу довести себе. А мати вплинула на нього по-іншому. Традиційно Бхутто мали досить сектантські настрої. Двох предків Зульфікара Алі Бхутто звинуватили у вбивстві індусів, а його батько Шахнаваз критикував індуїстських фінансистів.
Але навіть якщо, як ми побачимо, пізніше Зульфікар підвів ахмадітську меншість, загалом він привів до того, що сім’я стала набагато менш сектантською, і немусульманські громади Пакистану зверталися до неї за захистом. Коли вони були при владі, Беназір Бхутто і, що ще дивно, її чоловік Асіф Зардарі займали позиції променшин, принаймні в тій мірі, в якій їм це дозволяв політичний контекст, в якому вони діяли. Династії – це погляди, які передаються поколіннями, але успішні також здатні змінюватися з часом і приймати нові політичні цінності.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
