Розуміння лахміття: напередодні навчального сезону, погляд на проблему, її вплив
Оскільки в Індії відкривається новий навчальний сезон, комітет професіоналів з питань психічного здоров’я та громадського здоров’я перегляне своє Психосоціальне дослідження тріщини в окремих навчальних закладах Індії.
Погляди студентів на лахміття були вражаюче амбівалентними. Зображення для репрезентативних цілей. Коли Верховний суд у 2009 році (цивільна апеляція 887 в Університеті Керали проти Ради, директорів, коледжів, Керали та інших) призначив нас, комітет професіоналів з питань психічного здоров’я та громадського здоров’я, щоб розглянути питання нерозбірливості та дати рекомендації, ми виявили ми самі заінтриговані тим, чому лахміття продовжує відбуватися, незважаючи на десятиліття зусиль, щоб його викорінити; чому, незважаючи на поранення та смертельні випадки, залишалися сумніви щодо того, чи обірвання було «справжньою» проблемою; і чому лахміття продовжували захищатися багатьма. Це, незважаючи на те, що лише на основі звітів англійських друкованих ЗМІ, зібраних Коаліцією з викорінення дертя з освіти (CURE), було зареєстровано 717 випадків лахміття з 2007-13 років, у яких 71 загинув, 30 спроби самогубства, 199 випадків травми (81 з яких призвели до стійкої втрати працездатності) та 128 випадків сексуального насильства.
У нашому дослідженні, першому та найбільшому у своєму роді в Індії, використовувалися кількісні та якісні методи для опитування 10 632 студентів із 37 коледжів (як професійних, так і інших) по всій країні. Були проведені інтерв’ю та дискусії у фокус-групах зі студентами та співробітниками цих закладів. Дані були зібрані в 2013 році.
Додаткове опитування щодо булінгу було проведено в шести школах, як державних, так і приватних, у Делі та Бангалуру, за участю 1453 старшокласників та 83 вчителів.
Ми виявили, що рваність продовжує бути широко поширеною: майже 40% студентів, які пройшли опитування, повідомили, що вони обірвані, а 4% – серйозно. Погляди студентів на лахміття були вражаюче амбівалентними. З одного боку, вони вірили, що це допомогло зміцнити зв’язки та впевненість у собі, дозволило отримати допомогу від старших і зробило їх сильними. З іншого боку, і в рівній мірі, вони вважали, що це завдає шкоди впевненості в собі і має тривалий негативний вплив на навчання та психіку.
Проте менше 2% хотіли, щоб це продовжувалося в нинішньому вигляді, 53% хотіли, щоб це було дозволено в певних межах, а 43% хотіли, щоб це припинилося взагалі. Ми також виявили, що багато співробітників і вчителів приватно підтримували ганчірування. Вони стверджували, що це питання було сильно перебільшено, що воно мало свої переваги, що їм самим було приємно, коли вони були студентами, і заохочували своїх дітей брати участь у цьому, і що прийнятне обірвання повинно бути дозволене. Лише 20 із 81 опитаних викладачів коледжу — 25% — рішуче виступили проти марнотратства.
*************************
Ріг можна розділити на три великі види. Перший включає найпоширеніші практики, такі як представлення, звертання до старших на «пане» чи «пані», дотримання інструкцій співати, танцювати або дотримуватися дрес-коду, не дивитися безпосередньо на старших тощо. рвані або не класифікуються як рвані, а як взаємодія чи розвага, або як помірне обірвання. Схоже, що це передбачає впровадження та інтеграцію новачків у заклад та його культуру, а також встановлення ієрархій щодо старшинства.
Друга категорія чітко визначена як рваність. Це такі дії, як примусове вживання алкоголю, паління, наближення до протилежної статі, використання образливої лексики та сексуальні форми обірвання. Основні мотиви, здається, значною мірою пов’язані з проблемами дорослішання: відстоювання свободи від обмежень у дитинстві, втілення сексуальних фантазій, які викликають як тривогу, так і хвилювання, та відповідність гендерним очікуванням, особливо щодо мужності. Потрібна освіта життєвих навичок з питань, які спантеличують молодих людей, що дає їм змогу відповідально перейти до дорослого життя — до поводження з збудженням сексуальності та інтимності та наполегливістю незалежності зі зрілістю, здійснення етичного судження в діях, витримуючи тиск з боку однолітків та інших.
Третя категорія – сильна обірваність. Воно включає фізичне насильство, яке застосовується як покарання, фізичний примус і насильницький напад. Іноді він має на меті довести чоловічу силу, але найчастіше він полягає в тому, щоб утвердити домінування шляхом залякування, приниження та покарання новачків до підкорення.
Необхідно відзначити безперервну динаміку потужності, яка тягнеться від легкого до сильного розриву. У помірному обдерті його форма відображає загальноприйняті соціальні переконання про старшинство та ієрархію, але це може спуститися через примус і приниження до грубого фізичного насильства, коли чиниться опір владним нормам. З точки зору втручання, це створює проблеми через соціально поширені цінності та практики, які підтримують ієрархію, домінування та перевагу. Для молодих людей переговорні відносини влади стають важливою сферою розвитку життєвих навичок. Це в ідеалі означало б здатність розрізняти етичне та співчутливе володіння владою та утвердження влади, яке прагне просто домінувати, вміти протистояти тиску підкорятися під час навігації в соціальних ієрархіях, зберігати самоповагу, прагнучи прийняти та належати, і цінувати відносини рівності, побудовані на просоціальних чеснотах співпраці, доброти та альтруїзму, а не на домінуванні та перевагі.
Ці питання можна розпочати вирішувати за допомогою семінарів з життєвих навичок, зосереджених на динаміці міжособистісних і групових відносин. Друга можливість – зробити діяльність, пов’язану зі студентами, ареною, де молоді люди свідомо практикуються та навчаються відповідальному та етичному володінню владою. Третя можливість полягає у спостереженні та досвіді дорослих, які моделюють такий авторитет. Це залежить від наявності переконливої кількості таких моделей у сім’ї та суспільстві.
*************************
Результати дослідження булінгу в школах свідчать про велику проблему. Було виявлено надзвичайно високий рівень вираженої агресії — більше третини опитаних старшокласників повідомили про фізичну агресію, як-от биття, удари ногами, штовхання, плювання та пошкодження майна. Близько половини повідомили про вербальну агресію у формі обзивань, погроз і глузування, а чверть повідомили про соціальну агресію через злісні плітки та острацизацію. Здається, що насильство «нормалізується» досить рано, з соціальним нормативним прийняттям агресії, «щоб вивчити урок», «дисциплінувати» або «показати їм їхнє місце».
*************************
Було виявлено, що рваність є значно більш поширеною та більш серйозною серед студентів-чоловіків і в професійних коледжах. Занепокоєння щодо доказу мужності та сексуальності легко вплинути на безглузді практики, що пояснює більшу поширеність серед чоловіків. У професійних навчальних закладах лахміття, здається, є способом для літніх людей зберегти свій вищий статус в умовах жорсткої конкуренції. Це також обряд переходу в ексклюзивний статус, оскільки кілька «елітних» установ вважають лахміття «традицією».
Психологічні наслідки представляють складну картину: 10% обірваних повідомили про серйозний і триваючий емоційний стрес; близько 50% повідомили про емоційне страждання, яке вони вчасно подолали. Пов’язані важкі почуття – це почуття сорому, приниження, гніву та безпорадності. Впоратися з ними та відновити самоповагу часто передбачало ретроспективне виправдання обдерти та/або умиротворення чи дружби з мучителями.
Думки про лахміття стають все більш позитивними зі збільшенням стажу, що передбачає «нормалізацію». На жаль, це також означає, що практика продовжується. Дослідження показали, що такі почуття, як сором, приниження, гнів і імпотенція, є причетними до циклів насильства. Справді, звичайним є те, що деякі з тих, хто лахмітить, роблять це тому, що вони обірвані. Можливо, вони роблять це, щоб позбутися токсичних почуттів, які виникають через їхню власну принизливу віктимізацію. Саме тут стає важливим, щоб консультаційні служби активно зверталися до жертв і винних.
*************************
Надзвичайно обнадійливий висновок полягає в тому, що більшість старшокласників не застраховані від того, що першокурсники будуть обдертими, і не обтирають себе. Більше половини старшокласників відчували себе погано, коли були свідками лахміття, а третина намагалася втрутитися. Більше 60% не підтримали одногрупників, які обірвалися. Це свідчить про значний ресурс у студентській спільноті, який можна мобілізувати. Насправді, дослідження в школах, де булінг широко розповсюджується, показали, що мобілізація випадкових учнів за допомогою семінарів, які навчали їх, що вони можуть зробити, щоб втрутитися, і що вони мають солідарність з однодумцями, різко зменшує булінг. Така участь стає реальним досвідом навчання для розвитку компетентностей відповідального громадянства.
Аналіз 10 коледжів із найвищою поширеністю лахміту показав, що ці коледжі фактично впровадили багато рекомендацій щодо боротьби з рейгінгом, рекомендованих UGC, як-от заснування осередку проти обдергування, розклеювання плакатів, створення орієнтаційних програм для новачків тощо. Очевидно, що потрібно зробити більше. Підхід законності та правопорядку до боротьби з лахманом буде недостатнім, оскільки коріння лахміття лежать у суспільстві. Рігінг пов’язаний із потребами розвитку молодих людей, які система освіти не розглядає, а також із соціально-культурним контекстом, який проектує певне уявлення про те, що потрібно, щоб бути успішною дорослою людиною: вміти домовлятися про владні структури, заводити друзів. у потрібних місцях і бути достатньо міцним, щоб впоратися з «реальним» світом. Незважаючи на високі ідеали, багато навчальних закладів в кінцевому підсумку стають мікрокосмами соціального світу, відтворюючи його цінності, водночас не забезпечуючи учням середовище, яке виховує критичну свідомість та етичну ясність, так необхідні для справжнього соціального прогресу.
Поділіться Зі Своїми Друзями:
