Людина, ідеологія: значення Є. В. Рамасамі Періяра

Загальне засудження висловлювань лідера BJP Х. Раджі підкреслює незмінний культовий статус Є. В. Рамасамі Періяра в Таміл Наду та за його межами. Чому іконоборець, соціальний реформатор-раціоналіст, який помер 45 років тому, досі так дорогий для багатьох людей?

Періяр розглядається як ікона політичного затвердження OBC. Будь-яка спроба висміяти його буде розглядатися як спроба підірвати досягнення, досягнуті OBC навіть за межами Таміл Наду. (Ілюстрація: Шейм)

Для тих, хто шукає індуїстські символи релігійності, Таміл Наду здається глибоко релігійним: люди носять вібхуті або кумкум на лобі, божества та храми є повсюди від кутів вулиць до урядових установ, транспортні засоби прикрашені різнокольоровими богами та жертвами, навіть життям. національних меншин залиті кольорами релігійних ритуалів. Чому іконоборець, соціальний реформатор-раціоналіст, який помер 45 років тому, такий дорогий людям такої держави?

E V Рамасамі «Періяр»

Народжений у 1879 році, Періяр пам’ятають як Рух самоповаги, щоб відкупити ідентичність та самоповагу тамілів. Він передбачив дравідську батьківщину Дравіда Наду і заснував політичну партію Дравідар Кажагам (ДК).

Свою політичну кар'єру Періяр розпочав як працівник Конгресу у своєму рідному місті Ероде. Він посварився з Ганді через питання роздільного харчування для брахманів і небрахманів у Гуруккуламі, спонсорованій Конгресом школі, що належить лідеру націоналістів В. В. С. Айєру в Черанмахадеві поблизу Тірунелвелі. На прохання батьків Айєр надав учням брахманів окрему їдальню, проти чого виступив Періяр. Ганді запропонував компроміс, стверджуючи, що, хоча для людини не є гріхом не обідати з іншим, він скоріше буде поважати її скрупульозність. Після того, як Конгрес не зміг підкорити свою точку зору, Періяр вийшов з партії в 1925 році і приєднався до Партії справедливості та Руху самоповаги, які виступали проти домінування брахманів у суспільному житті, особливо в бюрократії. Партія справедливості десятиліттям раніше виступала за резервування в бюрократії для небрахманів і, прийшовши до влади в президентстві Мадраса, видала наказ про його виконання.

Слава Періяра поширилася за межі Тамільського регіону під час Вайком Сатьяграха в 1924 році, масового руху, який вимагав надання особам нижчої касти права користуватися громадським шляхом перед відомим храмом Вайком. Періяр брав участь в агітації разом з дружиною, двічі був заарештований. Пізніше його називали Вайком Веєрар (Герой Вайкома).

Протягом 1920-х і 30-х років Періяр поєднав соціальні та політичні реформи та кинув виклик консерватизму Конгресу та основного національного руху в Тамільському регіоні. Він реконструював тамільську ідентичність як егалітарний ідеал, який спочатку не був забруднений кастовою системою, і протиставив його індійській ідентичності, яку відстоював Конгрес. Він стверджував, що каста була імпортована в Тамільський регіон арійськими брахманами, які розмовляли санскритом і прийшли з Північної Індії. У 1930-х роках, коли міністерство Конгресу нав’язало гінді, він провів паралель із процесом аріанізації і стверджував, що це була атака на тамільську ідентичність та самоповагу. При ньому дравідійський рух став боротьбою проти касти та утвердженням тамільської національної ідентичності.

У 1940-х роках Періяр заснував Dravidar Kazhagam, який підтримував незалежний Dravida Nadu, який включав тамільську, малаялам, телугу та каннада. Дравідська мовна сім’я була основою, на якій він заснував свою ідею національної ідентичності дравідів. Ці ідеї мали основоположний вплив на формування політичної ідентичності та культури таміломовних районів президентства Мадраса і продовжують звучати в сучасному Таміл Наду.

Періяр помер у 1973 році у віці 94 років.

Його творчість і його спадок

Для пересічного таміла періяр сьогодні є ідеологією. Він виступає за політику, яка висуває на перший план соціальну рівність, самоповагу та мовну гордість. Як соціальний реформатор, він зосередився на соціальній, культурній та гендерній нерівності, а його програма реформ поставила під сумнів питання віри, гендеру та традицій. Він просив людей бути раціональними у своєму життєвому виборі. Він стверджував, що жінки повинні бути незалежними, а не просто народжувати дітей, і наполягав на тому, щоб їм була дозволена рівна частка в зайнятості. Рух самоповаги, який він очолював, пропагував весілля без ритуалів і санкціонував власність, а також права на розлучення для жінок. Він закликав людей відмовитися від кастового суфікса в своїх іменах і не згадувати касту. У 1930-х роках на публічних конференціях він запровадив їжу, яку приготували далити.

Протягом багатьох років Періяр подолав політичний розрив, а також межі релігії та касти, і став шануватися як Тантай Періяр, батько сучасного Таміл Наду.

Ч. Н. Аннадурай, який свого часу був найдорожчим учнем Періяра, порвав з ним, розколов DK і сформував Дравіда Муннетра Каджагам (DMK) у 1949 році. Анна, людина з мас, визнала цінність виборчої демократії і визнала, що тамільська сепаратизм не мав майбутнього. Він використав новий засіб кіно для поширення ідеалів дравідійського руху і став наступником Періяра. У 1967 році DMK отримав офіс в Таміл Наду. Відтоді Тамілнаду керують партії, які ведуть своє походження від дравідійського руху і клянуться його ідеалами. Можливо, вони розбавили ідеали Періяра на посаді, але як DMK, так і AIADMK з гордістю заявляють, що є спадкоємцями соціального та політичного бачення Періяра.

Якщо Періяр був іконоборцем, то Анна була поміркованою реформаторкою. На постаменті однієї з численних статуй Періяра в Таміл Наду є напис: «Немає бога, і немає бога взагалі». Той, хто створив бога, був дурень, той, хто пропагує бога, - негідник, а той, хто поклоняється богу, - варвар. Його наступники пом’якшували цей радикалізм — Р. Каннан розповідає в «Анна: життя та часи CN Annadurai», що Анна, яка під впливом свого наставника-атеїста колись зламала фігури Ганеші, пізніше скаже: «Я б не зламав ні ідола Ганеші, ні кокоса». (пропозиція).

Під час надзвичайного стану до Високого суду Мадраса надійшла петиція проти образливих написів на п’єдесталах статуй Періяра. Суд відхилив клопотання, сказавши, що Періяр вірить у те, що він сказав, і немає нічого поганого в тому, щоб його слова були написами на його статуях. У рішенні, ухваленому в іншій справі в червні 2012 року, суддя Верховного суду Мадраса у відставці К. Чандру сказав: встановлення статуї Періяра в приміщенні школи не призведе автоматично до приховування дітей у атеїстичному світогляді… Зрештою, розуміння філософії такого роду особистість лише допоможе їм мати науковий характер, гуманізм і дух дослідження та реформ, як це закріплено у статті 51-A(h) Конституції.

Випадок нападу на Періяр

Загальне засудження висловлювань лідера BJP Х Раджа в соціальних мережах (з тих пір він видалив пост і вибачився) підкреслює культовий статус Періяра в Таміл Наду. Зараз DK має обмежений політичний вплив у Таміл Наду, але Periyar виріс за межі DK і навіть Таміл Наду. Хоча кастова дискримінація продовжує переважати в державі, кожна політична партія принаймні на словах висловлює ідеали Періяра соціальної та політичної справедливості.

У певному сенсі Раджа мав рацію, порівнюючи Леніна та Періяра — Періяр — це дравідійський рух, як Ленін — комунізм. Відмова Раджі від Періяра була витлумачена як відмова від його ідеалів. BJP, яка намагається знищити імідж хінді-хіндутви в Таміл Наду, може виявитися важко пережити коментарі Раджі.

Періяр розглядається як ікона політичного затвердження OBC. Будь-яка спроба висміяти його буде розглядатися як спроба підірвати досягнення, досягнуті OBC навіть за межами Таміл Наду.

Поділіться Зі Своїми Друзями: