Чому Махатма Ганді не отримав Нобелівську премію миру? - Листопад 2022

За певних обставин статут Нобелівського фонду дозволяв посмертну нагороду. Але Ганді не належав до організації і не залишив заповіту.

Махатма Ганді, CWC, Indian ExpressГанді висувався у 1937, 1938 та 1939 роках Оле Колбйорнсеном, членом лейбористів норвезького стортингу (парламенту). (Архіви)

Щорічний сезон вручення Нобелівської премії збігся зі світовим святкуванням початку 150-річчя від дня народження Мохандаса Карамчанда Ганді, тож, здається, можна знову поставити те давнє запитання: як так сталося, що Махатма, наймогутніший символ ненасильства в минулому столітті, ніколи не був удостоєний Нобелівської премії миру?





Сам Нобелівський веб-сайт запитує: чи був горизонт Норвезького Нобелівського комітету занадто вузьким? Невже члени комітету не змогли оцінити боротьбу за свободу серед неєвропейських народів? Або члени норвезького комітету, можливо, боялися присудити премію, яка могла б зашкодити відносинам між їхньою країною та Великою Британією?

Кілька номінацій

Ганді висувався у 1937, 1938 та 1939 роках Оле Колбйорнсеном, членом лейбористів норвезького стортингу (парламенту). Мотивацію для першої номінації написали жінки в норвезькому відділенні Друзів Індії, мережі асоціацій в Європі та США. Проте радник Нобелівського комітету професор Якоб Ворм-Мюллер стверджував у своїй доповіді, що Ганді, хоч і була добра, благородна та аскетична людина, піддавався різким поворотам у своїй політиці, що зробило його і борцем за свободу, і диктатором. ідеаліст і націоналіст. Ворм-Мюллер посилався на критиків, які стверджували, що Ганді не був постійним пацифістом, і сумнівався, чи його ідеали універсальні — його боротьба в Південній Африці йшла лише від імені індіанців, а не від чорних…





У 1947 році Ганді був висунутий Б. Г. Хер, Г. В. Маваланкар і Г. Б. Пант. Пандіт Пант описав його як найбільшого живого представника морального порядку і найефективнішого борця за мир у всьому світі. Радник Комітету, історик Йенс Аруп Сеіп, написав, згідно з веб-сайтом Нобелівської премії, досить схвальну, але не чітко підтверджуючу доповідь. Голова комітету Гуннар Ян записав, що двоє членів, християнський консерватор Герман Смітт Інгебретсен і християнський ліберал Крістіан Офтедал, виступали за Ганді, але троє інших, включаючи політика від лейбористів Мартіна Транмеля та колишнього міністра закордонних справ Біргера Брадленда, які не хотіли вшановувати Ганді в середині Розділів і заворушень — не було. Нобелівська премія дісталася квакерам.

Посмертний розгляд

Ганді був убитий за два дні до закриття номінацій на мир 1948 року. Від його імені було висунуто шість номінацій, у тому числі від лауреатів 1947 та 1946 років, Квакерів та Емілі Грін Балч. Сеіп писав, що з огляду на кількість людей, на ставлення яких Ганді залишив свій відбиток, його можна порівняти лише з засновниками релігій.



За певних обставин статут Нобелівського фонду дозволяв посмертну нагороду. Але Ганді не належав до організації і не залишив заповіту, тому було незрозуміло, хто отримає грошову премію. Адвокат Комітету Оле Торлейф Рьєд звернувся за думкою до установ, які присуджують нагороди, і отримав рекомендацію проти нагородження посмертно. Зрештою, Комітет заявив, що того року відповідного живого кандидата не було. Голова Ян записав, що Oftedal не погоджується з цим.

Висновок

На веб-сайті Нобелівської премії зазначено, що:



* Аж до 1960 року, коли було вшановано активіста проти апартеїду Альберта Джона Лутулі, Нобелівську премію миру отримували майже виключно європейці та американці. Ганді був «іншою» людиною — не справжнім політиком чи прихильником міжнародного права, не працівником гуманітарної допомоги, не організатором глобальних мирних конгресів.

* Архіви Комітету не припускають, що можлива негативна реакція Британії на нагороду Ганді коли-небудь була врахована.



* У 1947 році більшість членів Комітету сумнівалися в послідовності пацифізму Ганді, викликані оманливою новиною, яка цитувала його, що якби не було іншого способу забезпечити справедливість з Пакистану... уряду Індійського Союзу довелося б піти війну проти нього, і мусульмани, лояльність яких була з Пакистаном, не повинні залишатися в Індійському Союзі.