Компенсація Знаку Зодіаку
Субстанційність С Знаменитості

Дізнайтеся Сумісність За Знаком Зодіаку

Чи Аді Шанкарачарья є «національним філософом» Індії?

Уряд розглядає пропозицію відзначати 11 травня, день народження Аді Шанкарачарії, як національний день філософів. Ким був Шанкара, яка його філософія?

аді санкарачаря, національний день філософів, НУО RSS, НУО від RSS, аді санкарачаря, індійські експрес-новиниШанкарачарья з учнями – картина Раджі Раві Варми.

Що саме мається на увазі під національною філософією Індії?







Індійська філософія - це неймовірно багатий, складний і різноманітний букет думок та ідей, які на самому фундаментальному рівні можна розділити між школами Астики та Настики. Астики вірять у верховенство Вед (а не, що важливо, у Бога). Існує шість основних гілок думки Астики: Мімамса, Санкхья, Йога, Ньяя, Вайсесіка і Веданта. Мімамса і Санкхья не вірять в Бога як Творця.

Три головні напрямки Настіки - Чарвака, Джайна і Баудда. Усі вони виникли в опозиції до верховенства Вед. Вони не вірять в Бога і Веди.



Індійська філософія була зайнята онтологічними та метафізичними питаннями, такими як «Хто ми?», «Який зв'язок між тілом і «я»?», «Про що цей світ?», «Хто є творцем?» , «Що таке знання та його природа?», «Що таке різні рівні реальності?», «Як досягти знання?» тощо. На відміну від західних філософських систем, в Індії різні галузі співіснували протягом століть, і іноді розвивався після інтенсивних дебатів між ними. Не існує єдиної «національної» індійської філософії, якщо тільки різноманітність її численних течій не вважається національною характеристикою індійської системи мислення.

Що таке Веданта, система, з якою Шанкара найбільше пов’язаний?



Як вказує номенклатура, Веданта або Упанішади позначають «кінець Вед». Веданта являє собою кульмінацію величезної ведичної думки. Веди політеїстичні, з вірою в багатьох богів. Проте всі ці боги мають верховного володаря над собою. Упанішадична або ведантична думка зміщує центр від Бога до Я (Атми), і всі зусилля спрямовані на усвідомлення цього Я.

Було багато коментаторів Веданти, таких як Шанкарачарья (початок 9 століття), Рамануджачарья (11 століття), Мадхавачарья (13-14 століття) і Валлабхачарья (15-16 століття). Кожен з них відрізняється від інших за багатьма аспектами. Але Шанкара майже одноголосно вважається найвизначнішим.



[пов'язаний пост]

Отже, які основні філософські думки Санкарачар’ї?



Загальновизнано, що Шанкара народився в Каладі, неподалік від сучасного Кочі, в 788 році нашої ери. В основі його філософії Адвайта-веданти (недуалізму) лежить Тат Твам Асі або Ти є Це, відома фраза з Чхандогья-упанішади, яка сприймає Я (Атман) як Абсолютну Реальність (Брахман). Брахман є єдиною причиною, творцем і споживачем всесвіту.

Шанкара також відомий своєю теорією Майї, яка, за його словами, є харизматичною силою, що створює світ, і невіддільна (ананья, абхінна, апрітхак) від Брахмана. Зміни, за словами Шанкари, є ілюзією — нічого, чого не існувало раніше, не з’явиться. Зміна зовнішньої форми помітна деяким очам внаслідок дії Майї, але правда залишається незмінною.



Все-таки світ має практичну реальність. Сон реальний, поки ми не прокинемося. Шанкара не спростовує мрію, лише вказує на майя, що створює ілюзію сну. Його уявлення про Брахман або Абсолютну Реальність стверджує, що існує лише одне нескінченне існування, яке розкривається у безлічі форм. Брахман виходить за межі відмінностей, якостей, описів чи визначень. Це Парабрахман, Ніргуна Брахман (безформна сутність). Філософія Шанкари викликала захоплення у цілого ряду мислителів протягом століть.

Отже, чи можна назвати Шанкару «національним філософом» Індії?



Шанкара прийшов у той час, коли Санатанська Дхарма була розділена й розбита, а буддизм розвивався; він запровадив чотири математики в чотирьох куточках країни, об’єднав розділену Сантану Дхарму, і йому приписують філософську «поразку» Баудди.

Для багатьох індійських і західних мислителів недуалізм Шанкари є вершиною індійської філософії. Загальноприйнято, що він встановив чудовий, але міцний баланс між різними рівнями реальності, і важко знайти логічну помилку у формулюваннях цього філософа, якому на момент смерті було лише 32 роки. Навіть коли він пропагував Ніргун (безформний) Брахман, він створив епістемічний простір для Сагуна або Сакара Ішвари (Бога).

Незважаючи на певну пізнішу критику, Шанкара майже одноголосно розглядається як найбільш логічний і послідовний з майстрів Веданти. Радгакрішнан назвав його розумом дуже тонкого проникнення та глибокої духовності. Він писав: Його (Санкари) філософія виявляється повною, не потребує ні до, ні після… незалежно від того, погоджуємось ми чи розходимося, проникливий світло його розуму ніколи не залишає нас там, де ми були.

А як щодо інших філософських напрямків, проти яких виступав Шанкара?

Існує фундаментальна суперечність з філософією настіків, яку індійський «національний філософ» в ідеалі не повинен мати. Шанкара вкрай їдко ставився до буддійських філософів і прирівнював їхні ідеї до колодязя в піску, який не має підґрунтя. У Sharirika Bhashya він писав, що Будда або любив робити суперечливі твердження, або його ненависть до людей змусила його викладати три суперечливі доктрини, щоб люди могли бути повністю заплутаними і введеними в оману... Усі люди, які прагнуть Добра, повинні відразу відкинути буддизм.

Важливо, що RSS намагається асимілювати сучасну буддійську ікону доктора Б. Р. Амбедкара у своєму пантеоні.

Поділіться Зі Своїми Друзями: