Пояснення: яке значення мав Марш Данді Махатми Ганді?

Чому Ганді закликав до маршу? Що сталося під час маршу? Яке значення мав марш Данді?

Махатма Ганді керував волонтерами INC під час історичного березня 1930 року в Данді. (Архівне фото експрес-архіву)

У 91-у річницю історичного соляного маршу під проводом Махатми Ганді від ашраму Сабарматі до Данді в Гуджараті прем’єр-міністр Нарендра Моді здійснив символічний 386-кілометровий «марш Данді» за тим же маршрутом у п’ятницю. Прем’єр-міністр також запустив Азаді ка Амріта Махотсава, щоб відзначити 75 років незалежності Індії.

24-денний марш з 12 березня по 5 квітня 1930 р. був кампанією опору податків проти британської монополії на сіль. На основі принципу ненасильства Ганді або сатьяграхи, марш знаменував інавгурацію руху громадянської непокори. Марш Данді був найзначнішим організованим рухом проти британського влади після руху відмови від співпраці на початку 1920-х років. З огляду на всю увагу, яку він привернув з боку національних та міжнародних ЗМІ та світових лідерів, це був справді поворотний момент у русі за незалежність Індії.

Інформаційний бюлетень| Натисніть, щоб отримати найкращі пояснення за день у папку 'Вхідні'.

Чому Ганді закликав до Маршу Данді?

Закон про сіль 1882 року надав британцям монополію на виробництво та продаж солі. Незважаючи на те, що сіль була вільно доступна на узбережжях Індії, індіанці були змушені купувати її у колонізаторів. Ганді вирішив, що якщо і існує якийсь продукт, за допомогою якого можна розкрити громадянську непокору, то це сіль. Поряд з повітрям і водою, сіль є, мабуть, найбільшою життєвою потребою, сказав він, пояснюючи свій вибір, хоча багато хто в робочому комітеті Конгресу не були в цьому впевнені. Британський уряд, включаючи віце-короля лорда Ірвіна, також не сприймали перспективу кампанії проти податку на сіль надто серйозно.

Виступаючи на масовому зібранні в Ахмедабаді 8 березня, Ганді заявив про своє рішення порушити закони про сіль. «Це для мене один крок, перший крок до повної свободи», — сказав він, цитуючи його в книзі історика Рамачандри Гухи «Ганді: роки, які змінили світ (1914-1948)». Гуха писав, Ганді хотів, щоб це був довгий марш або, можливо, паломництво, де його неквапливий прогрес викликав би захоплення у людей на цьому шляху і також привернув би широку рекламу. Нарешті він вирішив, що Данді буде точкою, на якій буде порушено закон про сіль.

Що сталося під час маршу?

Напередодні маршу в Ахмедабаді було велике хвилювання. Навколо ашраму Сабарматі зібрався великий натовп і залишився на всю ніч. Того вечора Ганді написав Неру, повідомивши про чутки про його арешт. Але цього не сталося, і наступного дня Ганді прокинувся вільною людиною.

Він зібрав своїх товаришів по ходьбі, групу з 78 чоловіків, які були справжніми ашрамами. Серед них були Манілал Ганді з Південної Африки та кілька інших з усієї Індії. Був тридцять один учасник маршу з Гуджарату, тринадцять з Махараштри, менша кількість із Сполучених провінцій, Керали, Пенджабу та Сінду, а Тамілнад, Андхра, Карнатака, Бенгалія, Біхар та Орісса посилали по одній людині. Різноманітність було як соціальним, так і географічним, оскільки серед обраних учасників маршу було багато студентів і робітників хаді, кілька «недоторканних», кілька мусульман і один християнин, пише Гуха. Незважаючи на те, що жінки теж хотіли бути учасниками маршу, Ганді вважав за краще, щоб його обмежували лише чоловіки.

Вони вийшли о 6:30 ранку серед великої групи, яка підбадьорювала їх разом із квітами, привітаннями та рупійними банкнотами. По дорозі вони зупинялися в ряді сіл, де Ганді звертався до великого натовпу з полум’яними промовами про необхідність бойкоту податку на сіль.

Газети дня повідомляли про те, як на кожній зупинці Ганді зустрічали захоплені послідовники. Невимовні сцени ентузіазму ознаменували хід маршу армії Свараджа цього четвертого дня. . . . Багаті й бідні, мільйонери й мазури [робочі], «касти» індуїсти та так звані недоторкані, кожен і всі, змагалися один з одним у вшануванні великого визволителя Індії, зазначає повідомлення в Bombay Chronicle. Інші газети, зокрема міжнародні, такі як журнал Time та The Daily Telegraph, надавали набагато похмурішу картину маршу.

Ганді досяг Данді 5 квітня. Наступного дня, рано вранці, він разом з іншими учасниками маршу вирушив до моря, де зібрав грудочки природної солі, що лежали в невеликій ямі. Цей акт був символічним, але був широко висвітлений у пресі, і став початком кількох інших актів громадянської непокори в інших частинах Індії.

Цим я розхитую підвалини Британської імперії, — сказав Ганді, підбираючи сіль у руку. Тепер, коли було скоєно технічне чи церемоніальне порушення Закону про сіль, будь-який, хто ризикне переслідуванням відповідно до Закону про сіль, має право виробляти сіль, де забажає та де це зручно. Моя порада полягає в тому, що робітники повинні скрізь виробляти сіль, щоб використовувати її, і доручати цим селянам, сказав він представнику «Вільної преси».

Яке значення мав марш Данді?

Популярність, здобута маршем, сколихнула британський уряд. У відповідь до 31 березня було заарештовано понад 95 000 людей. Наступного місяця Ганді відправився на солеварню Дхарасана, звідки його заарештували й доставили до центральної в’язниці Єравади.

Оскільки Ганді порушив закони про сіль в Данді, подібні акти громадянської непокори відбулися в інших частинах Індії. У Бенгалії, наприклад, волонтери на чолі з Сатішем Чандрою Дасгуптою пішли від ашраму Содепур до села Махісбатан, щоб зробити сіль. К. Ф. Наріман у Бомбеї привів іншу групу учасників маршу до місця Хаджі Алі, де вони готували сіль у сусідньому парку.

Нелегальний виготовлення та збут солі супроводжувався бойкотом іноземного сукна та спиртних напоїв. Те, що починалося як сольова сатьяграха, невдовзі переросло в масову сатьяграху. Лісові закони порушувалися в Махараштрі, Карнатаці та Центральних провінціях. Селяни Гуджарату та Бенгалії відмовилися сплачувати податки на землю та чоукідарі. Акти насильства також сталися в Калькутті, Карачі та Гуджараті, але на відміну від того, що сталося під час руху за неспівробітництво, Ганді цього разу відмовився призупинити рух громадянської непокори.

Робочий комітет Конгресу вирішив припинити дію сатьяграхи лише в 1934 році. Хоча це не призвело відразу до самоуправління або статусу домініону, соляна сатьяграха все ж мала довгострокові наслідки. Індійська, британська та світова думка все більше визнавали законні претензії Ганді та Конгресу за незалежність Індії, пише Річард Л. Джонсон, автор книги «Експерименти Ганді з правдою: основні твори Махатми Ганді та про нього». Більше того, британці також усвідомлювали, що контроль над Індією тепер повністю залежить від згоди Індії.

Поділіться Зі Своїми Друзями: